(و) أَوْصَبَ (الرَّجُلُ: وُلِدَ لَهُ أَولادٌ وَصَابَى)، أَي: مَرْضَى؛ قَالَه الفَرّاءُ. والّذِي فِي تَهْذِيب الأَفعال، لابنِ القَطّاع: وأَوصَبَ القَومُ: أَتْعَبَ المرضُ أَولادَهُم.
(و) قَالَ أَبو حنيفةَ: وَصَبَ الشَّحْمُ دامَ.
﴿وأَوْصَبَتِ (النّاقَةُ الشَّحْمَ)، برفْعِ الأَول ونَصْب الثّاني، وضُبِط فِي بعض النُّسَخ بِالْعَكْسِ: (نَبَتَ شَحْمُها)، وَكَانَت مَعَ ذَلِك باقِيَةَ السِّمَنِ.
(﴾ ووَصَبَ) الشَّيْءُ، (﴿يَصِبُ،﴾ وُصُوبًا) أَي: إِذا (دامَ وثَبَتَ) . ﴿والوُصُوبُ: دَيْمُومَةُ الشَّيْءِ، (﴾ كأَوْصَبَ)؛ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: ﴿وَلَهُ الدّينُ ﴿وَاصِبًا﴾ (النَّحْل: ٥٢)، قَالَ أَبو إِسحاقَ قيل فِي مَعْنَاهُ: دائبًا، أَي: طاعتُه دائمةٌ واجِبةٌ أَبدًا. ويجوزُ، وَالله أَعلم، أَن يكونَ ﴿وَلَهُ الدّينُ﴾ وَاصِبًا﴾، أَي: لَهُ الدِّينُ والطّاعَةُ، رضِيَ العَبدُ بِمَا يُؤْمَرُ بِهِ أَو لَمْ يَرْضَ بِهِ، سهُلَ عَلَيْهِ أَوْ لم يَسْهُل، فَلهُ الدِّينُ وإِنْ كَانَ فِيهِ الوَصَبُ. ﴿والوَصَبُ: شِدَّةُ التَّعَب. وَفِيه: ﴿وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ﴾ (الصافات: ٩)، أَي: دائمٌ، ثابتٌ. وَقيل: مُوجِعٌ. قَالَ مُلَيْح:
تَنَبَّهْ لِبَرْقِ آخِرَ اللَّبْلِ﴾ مُوصِب
رَفِيعِ السَّنا يبْدُو لنا ثُمَّ يَنْضُبُ
أَي: دائمٌ. وَمِنْه: وَصَبَ الشَّحْمُ، وَقد تقدّم، فَيكون من الْمجَاز.
(و) وَصَب (على الأَمْرِ): إِذا (وَاظَب) عَلَيْهِ.
ووَصَبَ الرجُلُ فِي مالِه، وعَلى مالِه، يَصِبُ، كوَعَدَ يَعِدُ، وَهُوَ القِياس.
ووَصِبَ، يَصِب، بِكَسْر الصّاد فيهمَا جَمِيعًا، نادرٌ: إِذا لَزِمَهُ، (وأَحْسَنَ القِيَامَ عَلَيْهِ)، كِلاهُمَا عَن كُراع، وقَدَّمَ النّادرَ على القِياس، وَلم يذكر اللُّغَويون: وَصِبَ يَصِبُ،
٤ / ٣٤٤