وقالَ السّهيليُّ فِي الرَّوْض: مِيمُ﴾ مَنْجَنون أَصْليَّة فِي قَوْلِ سِيْبَوَيْه، وَكَذَا النُّون لأَنَّه يقالُ فِيهِ ﴿مَنْجَنين كقرطليل، وَقد ذَكَرَ سِيْبَوَيْه أَيْضًا فِي مَوْضِعٍ آخَر فِي كِتابِه أَنَّ النّونَ زائِدَةٌ إلاَّ أَنَّ بعضَ رُواةِ الكِتابِ قالَ فِيهِ مَنْحَنون بالحاءِ المُهْمَلَةِ فعلَى هَذَا لم يَتَناقَض كَلامُه.
قالَ شيْخُنا: وكأَنَّ المصنِّفَ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى اخْتَارَ رَأْيَ سِيْبَوَيْه فِي أَصالَةِ الكلِّ واللَّهُ أَعْلَم.
قُلْت: لَو كانَ كَذلِكَ لكانَ مَوْضِعُه فِي م ن ج ن، فتأَمَّل ذَلِك.
(﴾ والمِجْنُ)، بالكسْرِ: (الوِشاحُ)؛) نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ (و) قوْلُهم: (لَا ﴿جِنَّ) بِهَذَا الأَمْرِ، (بالكسْرِ)، أَي (لَا خَفاءَ)؛) قالَ الهُذَليُّ:
وَلَا جِنَّ بالبَغْضاءِ والنَّظَرِ الشَّزْرِ (و)﴾ جُنَيْنَةُ، (كجُهَيْنَةَ: ع بعَقيقِ المَدينَةِ.
(و) أَيْضًا: (رَوْضَةُ بنَجْدٍ بينَ ضَرِيَّةَ وحَزْنِ بَني يَرْبوعٍ)؛) نَقَلَهُ نَصْر.
٣٤ / ٣٧٧