(و) مِن المجازِ: (﴿المَأْفُونُ: الضَّعيفُ الرَّأْيِ والعَقْلِ) كالمَأْفوكِ؛ عَن أَبي زيْدٍ: كأَنَّه نزعَ مِنْهُ عَقْله كُلّه.
(و) قيلَ: هُوَ (المُتَمَدِّحُ بِمَا ليسَ عنْدَه)؛) والأَوَّلُ أَصَحّ؛ (﴾ كالأَفِينِ فيهمَا)؛) وَقد ﴿أَفِنَ يأْفنُ، كفَرِحَ وعُنِيَ.
(وَقد﴾ أَفَنَهُ اللَّهُ تعالَى ﴿يأْفِنُه) أَفْنًا.
(وَفِي المَثَلِ: إنَّ الرِّقينَ تُغَطِّي﴾ أَفْنَ ﴿الأَفِينِ)؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ؛﴾ وأَفْنَ ضُبِطَ بالتَّسْكِين والتَّحْريكِ، ويُرْوى: كثْرَةُ الرِّقين تُعَفِّي على أَفْنِ الأَفينِ، أَي تُغَطِّي حُمْقَ الأَحْمَقِ.
(و) ﴿المأْفُونُ (من الجَوْزِ: الحَشَفُ)، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛ (وَقد﴾ أَفِنَ، كفَرِحَ، أَفْنًا)، بالفتْحِ، على غيرِ قياسٍ، (ويُحَرَّكُ) على القِياسِ.
(وأَخَذَهُ ﴿بإِفَّانِه، بالكسْرِ مُشَدَّدَةً):) أَي (بإِبَّانِه) وعَلى حِينِه أَو بزَمانِهِ وأَوَّلِه.
وقالَ أَبو عَمْرو: جاءَنا﴾ بإِفَّانِ ذلِكَ، أَي على حينِ ذلِكَ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
قالَ ابنُ بَرِّي: ﴿إفَّانٌ فِعْلانٌ، والنونُ زائِدَةٌ، بدليلِ قوْلِهم: أَتَيْتُه على إِفَّانِ ذلِكَ وأَفَفِ ذلِكَ.
(﴾ والأفْنُ)، بالفتْحِ، (﴿والأَفانَى، كسَكارَى: نَبْتٌ) أَحْمَرُ وأَصْفَرُ، واحِدَتُه﴾ أَفانِيَة؛ كَذَا فِي التهْذِيبِ.
وقالَ أَبو حنيفَةَ: ﴿الأَفانَى من العُشْبِ وَهِي غَبْراء لَهَا زَهْرَةٌ حَمْراءُ وَهِي طيِّبةٌ تكثرُ وَلها كلأٌ يابِسٌ.
وذَكَرَه الجوْهرِيُّ فِي فصلِ ف ن ي فقالَ: الأَفانَى نَبْتٌ مَا دامَ رَطْبًا، فَإِذا يَبِسَ فَهُوَ الحَماطُ، واحِدَتُها أَفانِيَةٌ مِثالُ يَمانِيَةٍ؛ ويقالُ: هُوَ عِنَبُ الثَّعْلبِ.
وذَكَرَه اللُّغَويُّونَ فِي فصْلِ أَفَنَ وَهُوَ غَلَطٌ.
(﴾ وأُفِنَ الطَّعامُ، كعُنِيَ ﴿يُؤْفَنُ أَفْنًا، فَهُوَ﴾ مأْفونٌ، وَهُوَ الَّذِي يُعْجِبُك وَلَا خَيْرَ فِيهِ)؛) عَن أَبي زيْدٍ.
(﴿وتأَفَّنَ) الشَّيءُ (تَنَقَّصَ.
(و) قيلَ:﴾ تأَفَّنَ الرَّجُلُ إِذا (تَخَلَّقَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ؛ و) قيلَ: (تَدَهَّى.
(و) تأَفَّنَ
٣٤ / ١٨٢