(﴾ والأَبِنُ، ككَتِفٍ: الغَليظُ الثَّخينُ من طعامٍ أَو شَرابٍ)، عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.
(﴿وإِبَّانُ الشَّيءِ، بالكسْرِ) وتَشْديدِ الموحَّدَةِ: (حِينُه) ووَقْتُه. يقالُ: كُلِ الفَواكِه فِي﴾ إبّانِها، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛ قالَ الراجزُ:
أَيَّان تقْضي حاجَتي أَيَّاناأَما تَرى لِنُجْحها ﴿إِبَّانا (أَو)﴾ إِبَّانُه: (أَوَّلُه)، وَبِه فُسِّر قوْلُهم: أَخَذ الشيءَ ﴿بإِبَّانِه، والنُّونُ أَصْليَّة فيكونُ فِعَّالًا، وقيلَ: زائِدَةٌ، وَهُوَ فِعْلانُ مِن أَبَّ الشيءُ إِذا تَهَيَّأَ للذَّهابِ. وذَكَرَ النقارسيُّ فِي شرْحِ المنفرجة الوَجْهَيْنِ.
(﴾ والآبِنُ من الطَّعامِ: اليابِسُ)، هُوَ بمدِّ الأَلِفِ.
(﴿وأَبَنَ الدَّمُ فِي الجُرْحِ)﴾ يَأْبَن ﴿أَبنًا: (اسْوَدَّ.
(﴾ وأَبانٌ، كسَحابٍ: مَصْروفةً):) اسْمُ رجُلٍ، وَهُوَ فعالٌ، والهَمْزَةُ أَصْليَّة، كَمَا جَرَى عَلَيْهِ المصنِّفُ وحَقَّقه الدَّمامِيني وابنُ مالِكٍ، وجَزَمَ بِهِ ابنُ شبيبٍ الحرانيُّ فِي جامِعِ الفنونِ وأَكْثَر النُّحّاة والمُحدِّثِيْن على مَنْعِه مِن الصَّرْفِ للعِلْميَّة والوَزْن، وبحثَ المُحقِّقون فِي الوَزْن لأَنَّه إِذا كَانَ ماضِيًا فَلَا يكونُ خاصًّا أَو اسْم تَفْضِيل، فالقِياسُ فِي مِثْلِه ﴿أبين.
وقالَ بعضُ أَئِمَّة اللُّغَةِ: من لم يَعْرِف صَرْف﴾ أَبان فَهُوَ أَتانٌ، نَقَلَه الشهابُ، رحمه الله، فِي شرْحِ الشفاءِ.
وأبانُ (بنُ عَمْرٍ و، و) أَبانُ (بنُ سعيدٍ
٣٤ / ١٥١