(و) تكذَّبَ (فُلانًا)، وتَكَذَّبَ عَلَيْهِ: (زَعَمَ أَنّه كاذِبٌ)، قَالَ أَبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، رضي الله عنه:
رسُول أَتاهُم صادِقًا فتَكَذَّبُوا
عَلَيْهِ وَقَالُوا لستَ فِينَا بِماكِثِ
(وكاذَبْتُهُ مُكاذَبَةً، وكِذَابًا): كَذَّبْتُه، وكَذَّبَنِي.
وكَذَّبَ الرَّجُلَ تَكْذِيبًا، وكِذَّابًا: جَعَله كاذِبًا، وَقَالَ لَهُ: كَذَبْت.
(و) كذالك (كَذَّبَ بالأَمْرِ تَكْذِيبًا وكِذَّابًا) بالتَّشْدِيد، وكِذابًا، بالتَّخْفِيف: (أَنْكَرَهُ) وَفِي التَّنْزيل الْعَزِيز: ﴿٤. ٠١٠ وكذبوا بِآيَاتِنَا كذابا﴾ (النبأ: ٢٨)، وَفِيه: ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلاَ كِذبًا﴾ (النبأ: ٣٥)، أَي: كَذِبًا، عَن اللِّحْيَانِيِّ. قَالَ الفَرّاءُ: خفَّفهما عَليّ بْنُ أَبي طَالب جَمِيعًا، وثقَّلهما عاصمٌ وأَهلُ الْمَدِينَة، وهِيَ لُغَةٌ يمانِيَةٌ فصيحةٌ، يقولونَ: كَذَّبْتُ بِهِ كَذَّابًا، وخَرَّقْتُ القميصَ خِرَّاقًا، وكذالك كُلّ فَعَّلتُ، فمصدرُهَا فِعَّالٌ فِي لغتهم مشدّدة. قَالَ: وَقَالَ لي أَعرابِيٌّ مَرّةً على المَرْوَةِ يستَفْتِينِي: الحَلْقُ أَحَبّ إِليك، أَم القِصّارُ؟ وأَنشَدَ بعضُ بني كُلَيْبٍ:
لَقَدْ طالَ مَا ثبَّطْتَنِي عَن صَحابَتِي
وعَنْ حِوَجٍ قِضَّاؤُها من شِفائِيا
قَالَ الفَرّاءُ: كَانَ الكِسائِيّ يُخَفِّفُ ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلاَ كِذبًا﴾، لأَنّها مُقَيّدةٌ بفعلٍ يُصَيِّرُها مصدرا، ويُشَدّدُ ﴿٤. ٠١٠ وكذبوا بِآيَاتِنَا كذابا﴾؛ لأَن كَذَّبوا يُقَيد الكِذَّابَ، قَالَ: وَالَّذِي قَالَ حَسَنٌ، ومعناهُ: لَا يسمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا، أَي: باطِلًا، وَلَا كِذَّابًا، أَي: لَا يُكَذِّبُ بعضُهم بَعْضًا.
(و) كَذَّبَ (فُلانًا) تَكْذِيبًا: أَخبَرَهُ أَنّه كاذِبٌ، أَو (جَعَلَهُ كاذِبًا) بأَنْ
٤ / ١٢٥