(﴿واسْتَتَمَّ النِّعْمَةَ) بالشُّكْرِ: (سَأَل﴾ إِتْمامَها) .
(﴿وتَمَّمَ الكَسْرُ: انْصَدَعَ وَلم يَبِنْ، أَو انْصَدَع ثُمَّ بانَ،﴾ كَتَمَّ فيهمَا)، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(كانْهِياضِ المُعْنَتِ ﴿المُتَتَمِّمِ ...)
أَي: تَمَّ عَرَجُه كَسْرًا. كَذَا فِي النّسخ وَالصَّوَاب:﴾ كَتَتمَّمَ فيهمَا، أَي: بتاءين.
(و) ﴿تَمَّمَ (على الجَريحِ: أَجْهَزَ)، وَهُوَ مجازٌ.
(و)﴾ تَمَّمَ (القَوْمَ: أَعْطَاهُمْ نَصِيبَ قِدْحِهِ)، عَن ابْن الأعرابيِّ، وَأنْشد:
(إنّي ﴿أُتَمِّمُ أَيْسارِي وَأَمْنَحُهم ... مَثْنَى الأيادِي وَأَكْسُو الجَفْنَة الأُدُما)
أَي: أُطْعِمُهُم ذَلِك اللَّحْمَ، قيل: وَبِه سُمِّيَ الرجلُ مُتَمِّمًا.
(و)﴾ تَمَّمَ الرجلُ: (صارَ هَواهُ أَو رَأْيُه أَو مَحَلَّتُه ﴿تَمِيمِيًّا)، نَقله اللَّيث، (تَتَمَّمَ) بتاءَيْن، كَمَا يُقال: تَمَضَّرَ وَتَنَزَّرَ، وكأنّهم حَذَفُوا إِحدَى التاءَيْن استثقالًا للجَمْعِ، قَالَ الأزهريُّ: وَهَذَا هُوَ القِياس فِيمَا جاءَ فِي هَذَا الْبَاب.
(و) تَمَّمَ (الشَّيْءَ: أَهْلَكَه وَبَلَّغَه أَجَلَه)، قَالَه شَمِرٌ، وَأنْشد لِرُؤْبَة:
(فِي بَطْنِه غاشِيَةٌ﴾ تُتَمِّمُهْ ...)
قَالَ والغاشِيَةُ: وَرَمٌ يكون فِي البَطْنِ.
(! والتَّمِيمُ)، كأميرٍ: (التَّامُّ الخَلْقِ، و) أَيضًا: (الشَّدِيدُ) الخَلْقِ من الناسِ والخَيْلِ، وَهِي بهاءٍ، قَالَ:
٣١ / ٣٣٤