(﴿والقَبَبُ) مُحَرَّكَةً: (دِقَّةُ الخَصْرِ)، هَكَذَا بالدَّالِ المُهْمَلَة عِنْدَنَا فِي النُّسَخ، وَفِي أُخْرَى بالرَّاءِ (وضُمُورُ البَطْنِ) ولُحُوقُه. (قَبَّ بَطْنُه) قَبًّا (وقَبِبَ) قَبَبًا، أَي بالفَكِّ على الأَصْلِ، وَهُوَ شَاذٌّ، وَهُوَ﴾ أَقبُّ، والأُنْثَى ﴿قَبَّاءُ بَيِّنَةُ﴾ القَبَبِ. قَالَ الشاعِرُ يصِف فَرسًا:
اليَدُّ سابِحَةً والرِّجْلُ طَامِحَةٌ
والعيْنُ قَدِحةٌ والبَطْنُ ﴿مَقْبُوبُ
أَي قُبَّ بطنُه، والفعلُ قَبَّة يَقُبُّهُ قَبًّا، وَهُوَ شِدَّةُ الدَّمْج للاسْتِدَارَة. وَقَالَ بعضُهم: قَبَّ بَطنُ الفَرَس فَهُوَ أَقبُّ، إِذَا لَحِقَت خاصِرَتَاه بِحَالِبيْهِ، والخَيْلُ القُبُّ. الضَّوَامِرُ.
(﴾ والقَبُّ: القَطْعُ) يُقَال: ﴿قَبَّه﴾ يَقُبُّه قَبًّا، (﴿كالاقْتِبَاب)، أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:
يَقْتَبُّ رأْسَ العَظْم دُونَ المَفْصِل
وإِنْ يُرِدْ ذلكَ لَا يُخَصِّلِ
وخَصَّ بعضُهُم بِهِ قَطْعَ اليَدِ، يُقَال:﴾ اقتبَّ فلانٌ يدَ فُلَان ﴿اقْتبَابًا، إِذَا قَطَعَها، وَهُوَ افْتِعَال. وَقيل:﴾ الاقْتبابُ: كُلُّ قَطْع لَا يَدَعُ شَيْئًا. قَالَ ابنُ الأَعْربيّ، كَانَ العُقَيْليُّ لَا يتكَلَّم بشَيْءٍ إِلَّا كَتَبْتُه عَنهُ، فَقَالَ: مَا تَرَك عِنْدِي ﴿قَابَّةً إِلَّا﴾ اقتَبَّها، وَلَا نُقَارَةً إِلا انْتَقَرَهَا. يَعْنِي مَا تَرَك عِنْدِي كَلمَةً
٣ / ٥٠٧