استُعِير مِن ﴿حُلُولِ العُقْدةِ:﴾ حَلَّت المَرأةُ ﴿حِلًّا﴾ وحُلُولًا: خَرَجتْ مِن عِدَّتِها. يُقال: فَعَلَهُ فِي ﴿حِلِّهِ وحِرمِهِ، بِالْكَسْرِ والضمِّ فيهمَا: أَي فِي وَقْت إحلالِه وإحرامِه. والحِلُّ، بِالْكَسْرِ: مَا جاوَزَ الحَرَمَ وَمِنْه الحَدِيث: خَمْسٌ يُقْتَلْنَ فِي الحِلِّ والحَرَمِ. ورَجُلٌ﴾ مُحِلٌّ: مُنْتَهِكٌ للحرَامِ، أَو الَّذِي لَا يَرَى للشَّهرِ الحَرامِ حُرمةً وَفِي حَدِيث النَّخَعِي: ﴿أَحِلَّ بمَنْ﴾ أَحَلَّ بِكَ أَي مَن ترَكَ الإحرامَ وأحَلَّ بك وقاتلَكَ، ﴿فأَحْلِلْ بِهِ وقاتِلْه، وَإِن كنت مُحرِمًا. قَالَ الصاغانيُّ: وَفِيه قولٌ آخَر: وَهُوَ أَن كُلَّ مُسلِمٍ مُحْرِمٌ عَن أخِيه المُسلِمِ، مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ عِرضُه وحُرمَتُه ومالُه، يَقُول: فَإِذا﴾ أَحَلَّ رجُلٌ بِمَا حُرِّم عَلَيْهِ منكَ، فادْفَعْه عَن نفسِك بِمَا قَدَرْتَ عَلَيْهِ. ﴿والحَلال، ويُكسَر: ضِدُّ الحَرامِ مُستعارٌ مِن﴾ حَلِّ العُقدةِ، وَهُوَ مَا انْتفى عَنهُ حُكمُ التحريمِ، فينتَظِمُ بذلك مَا يُكْرَه وَمَا لَا يُكْرَه، ذَكره الحَرالِّيُّ، وَقَالَ غيرُه: مَا لَا يُعاقَبُ عَلَيْهِ. ﴿كالحِلِّ، بِالْكَسْرِ. و﴾ الحَلِيلِ كأَمِيرٍ. وَقد ﴿حَلَّ﴾ يَحِل ﴿حِلًاّ، بِالْكَسْرِ،﴾ وأَحَلَّه اللَّهُ، ﴿وحَلَّلَهُ﴾ إحلالًا ﴿وتَحْلِيلًا. يُقَال: هُوَ﴾ حِلٌّ لَك: أَي ﴿حَلالٌ، وَقيل: طَلْقٌ. مِن كلامِ عبد المُطَّلب فِي زَمْزَم: لَا﴾ أحِلها لمغْتَسِلٍ، وَهِي لِشارِبٍ ﴿حِلٌّ وبِلٌّ قيل: بِل إتْباعٌ، وَقيل: مُباحٌ، حِمْيريَّة، وَقد ذُكِر فِي الباءِ المُوحَّدة.﴾ واسْتَحَلَّه: اتَّخَذَه ﴿حَلالًا وَفِي العُباب: عَدَّه﴾ حَلالًا، وَمِنْه الحَدِيث:
٢٨ / ٣٢٧