(وقَفْتُ فِيها أُصَيلالًا أُسائِلُها ... عَيَّتْ جَوابًا وَمَا بالرَّبْعِ من أَحَدِ)
﴿وآصَلَ﴾ إِيصالًا: دَخَلَ فيهِ أَي فِي الأَصِيلِ، ويُقالُ: أَتَيناهُ ﴿مُوْصِلِينَ ولَقِيتُه﴾ مُوْصِلًا، أَي داخِلًا فِي الأَصيلِ.
وأَخَذَه ﴿بأَصِيلَتِه وَهَذِه عَن ابنِ السِّكيتِ، أَي بأَجْمَعِه، وكَذا جاءُوا﴾ بأَصِيلَتِهِم وَكَذَا ب ﴿أصلته مُحَرَّكَةً وَهَذِه عَن ابنِ الأَعرابِي أَي أَخَذَه كُلّه﴾ بأَصْلِه لم يَدَعْ مِنْهُ شَيئًا.)
وكَزُبَيرٍ ﴿أُصيل بنُ عبد الله الهُذَلِي أَو الغِفاريُّ صَحابِيٌ رَضِي الله تَعالَى عَنهُ، وَهُوَ الَّذِي قالَ لَهُ النَّبِيُ ﷺ حينَ وصَفَ لَهُ مَكَّةَ: حَسبُكَ يَا أصيلُ.
﴾ والأَصَلَةُ، مُحَرَّكَةً: حَيَّةٌ صَغِيرَة قَتّالَةٌ وَهِي أَخبثها، لَهَا رِجْلٌ واحِدَةٌ تَقُومُ عَلَيْهَا، ثمَّ تَدُورُ، ثمَّ تَثِبُ، وَمِنْه الحَدِيث: كأَنَّ رَأْسَه ﴿أَصَلَةٌ أَو عَظِيمَةٌ تُهْلِكُ بنَفْخِها. ج:﴾ أَصَل وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ: فاقْدُرْ لَه أَصَلَةً من ﴿الأَصَلْ كبساءَ كالقُرصَةِ أَو خُفِّ الجَمَلْ﴾ وأَصِلَ الماءُ، كفَرِحَ: أَسِنَ أَي تَغَيَّرَ طَعْمُه ورِيحُه من حَمْأةٍ فيهِ، عَن ابْنِ عَبّاد.
وأَصِلَ اللَّحْمُ: إِذا تَغَيَّرَ كَذَلِك.
﴿وأَصِيلَتُك: جَمِيعُ مالكَ أَو نَخْلِكَ وَهَذِه حِجازِيَّةٌ، كَمَا فِي العُبابِ.
﴾ وأَصَلَه عِلْمًا يَأْصُلُه أَصْلًا: قَتَلَه عِلْمًا، منِ الأَصل بمَعْنَى أَصابَ ﴿أَصْلَه وحَقِيقَتَه، أَو مِنَ﴾ الأصَلَةِ: حَيَّةٌ قَتّالَةٌ، كَمَا فِي الأَساسِ.
٢٧ / ٤٥١