وَمن المَجازِ:﴾ ساقَ المَرِيضُ ﴿يَسُوقُ﴾ سَوْقًا ﴿وسِياقًا ككِتاب: إِذا شَرَعَ فِي نَزْعِ الروحِ كَذَا فِي العُبابِ، واقْتَصَر الجَوْهَرِي عَلَى﴾ السِّياقِ، ويُقال أيْضاٌ: ساقَ بنَفْسِه ﴿سِياقًا نَزَع بِها عِنْد المَوتِ، وتقولُ: رَأَيْتُ فُلانًا﴾ يَسُوقُ ﴿سُوُوقا كقُعُودٍ، وقالَ الكِسائي: هُوَ يَسُوقُ نَفْسَه، ويَفِيظُ نَفْسَه، وقالَ ابْن شُمَيْل: رأيْتُ فُلانًا﴾ بالسوْقِ، أَي: بالمَوتِ ﴿يُساقَ﴾ سَوْقًا، وإِنّ نَفسَه ﴿لتسَاقُ وأصل﴾ السِّياقِ ﴿سواق، قُلِبَت الْوَاو يَاء لكَسرَةِ السِّينِ.
(و)﴾ ساقَ فُلانًا ﴿يَسُوقُه﴾ سَوْقًا: أصابَ ﴿ساقَهُ نَقَلَه الجَوْهَرِي.
وَمن المَجازِ:﴾ ساقَ إِلى المَرْأَة مَهْرَها وصَداقَها ﴿سِياقًا: أَرْسَلَه﴾ كأساقَه وإِن كانَ دَراهِمَ أَو دَنانِيرَ لأنَّ أصْلَ الصَّداقِ عندَ العَرَبِ الإبِل، وَهِي التِي ﴿تُساقُ، فاسْتُعْمِلَ ذلِكَ فِي الدِّرْهَم والدِّينارِ وغَيْرِهِما، ومِنْه الحَدِيثُ: أَنه قالَ لعَبْدِ الرحْمنِ وَقد تَزَوجَ بامْرَأَة من الأنْصارِ مَا﴾ سُقتَ إِلَيْها أَي: مَا أَمهَرتَها وَفِي رِوايَة مَا سُقْتَ مِنها بمَعْنَى البَدَلِ.
ونَجْمُ الدِّينِ مُحَمدُ بنُ عُثمان ابنِ ﴿السائِقِ الدِّمَشْقي وأَخُوه علاءُ الدِّينِ عَلِي، حَدثا، الأخيرُ سَمِعَ من الرَّشِيدِ بنِ مَسْلَمَةَ.
وَمن المَجازِ:﴾ السِّياقُ ككِتابٍ: المَهْرُ، لأَنهم إِذا تَزَوَّجُوا كانُوا ﴿يَسوقُونَ الإبلَ والغَنَمَ مَهْرًا، لأنًّها كانَت الغالبِ على أَموالِهِم، ثُمَّ وُضِعَ﴾ السِّياق موضِعَ المَهْرِ وَإِن لَم يَكن إبِلًا وغَنَمًا.
﴿والأسْوَقُ من الرجالِ: الطوِيل﴾ السّاقَيْنِ نَقَلَه الجَوْهَري وقالَ ابنُ دُرَيْد: الغَلِيظُ السّاقَينِ أَو حَسَنُهما،
٢٥ / ٤٧٥