(وَمَا المالُ والأَهلونَ إلاّ وَديعَةٌ ... وَلَا بُدَّ يَوْمًا أَنْ تُرَدَّ الوَدائعُ)
(فيَمضونَ أَرْسالًا ونَخْلُفُ بعدَهُم ... كَمَا ضَمَّ أُخرى التّالياتِ المُشايِعُ)
هَكَذَا فَسَّرَه أَبو عُبيدٍ. ﴿وتَشَيَّعَ الرَّجُلُ: إِذا ادَّعَى دَعوى الشِّيعَةِ، كَمَا فِي الصِّحَاح والعباب، أَو صارَ﴾ شِيعِيًَّا، كَمَا يُقَال: تَحَنَّفَ، وتَشَفَّعَ. قَالَ أَبو سعيدٍ: هما ﴿مُتشايِعانِ فِي دارٍ أَو أَرضٍ﴾ ومُتشاعانِ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وصوابُه: ﴿مُشتاعانِ، أَي شَريكان فِيهَا، وهم﴾ شُيَعاءُ فِيهَا، وكلُّ واحدٍ مِنْهُم ﴿شَيِّعٌ لصاحِبِه، وَقد تقدَّم. أَبو بَكْرٍ محمّد بنُ مَنصورٍ﴾ - الشِّيعِيُّ، بالكَسر، من شيعَةِ المَنصورِ، مُحَدِّثٌ روى عَن نَصرِ بنِ عليٍّ الجَهْضَمِيِّ، وَعنهُ أَبو حَفصٍ الكَتّانِيُّ. يُقَال: هُوَ ﴿شِيعُ نِساءٍ، بالكَسر، أَي﴾ يُشَيِّعُهُنَّ، أَي يَتْبَعُهُنَّ ويُخالِطُهُنَّ. وَمِمَّا يستدرَك عَلَيْهِ: ﴿وتَشايَع القومُ: صَارُوا شِيَعًا،﴾ والشِّياعُ، بالكَسر: المُتابَعَةُ، ﴿كالتَّشَيُّعِ.﴾ وشَيَّعَه على رأْيِه، ﴿وشايعَه كِلَاهُمَا: تابعَه وقَوَّاه،﴾ وشَيَّعَتْهُ نفسُه على ذلكَ ﴿وشايَعَتْه كِلَاهُمَا: تَبِعَتْهُ وشَجَّعَتْه، قَالَ عنترةُ:
(ذُلُلٌ رِكابي حيثُ كنتُ﴾ - مُشايِعي ... لُبِّي، وأَحْفِزُه برَأْيٍ مُبرَمِ)
وشايَعَه عندَ الرَّحيلِ: شيَّعَه. ويُقال: مَا! - تُشايِعُني رِجْلي
٢١ / ٣١٠