وإنِ اتفقَتِ الأسماء خَطًّا واختلَفْت نطقًا -: فهو المُؤْتَلِفُ والمُخْتَلِفُ، وهو فَنٌّ جليلٌ يَقْبُحُ جَهله بأهْلِ العِلْمِ، لاسيَّما أهْلَ الحديث، ومَنْ لم يعرفْهُ يكثُرْ خطؤه، ويفتضحْ بَيْنَ أهلِهِ، وهو سبعةُ أقسامٍ:
أحدها: ما هو عامٌّ غيْرُ مختصٍّ بكتابٍ من كُتُب الحديثِ.
والثاني: ما وقَع في البخاريِّ.
والثالث: ما وقَعَ في مسلمٍ.
والرابع: ما وقَعَ في الموطَّأ.
والخامس والسادس والسابع: ما وقَعَ في أحد هذه الكُتُب الثلاثة مع الآخَرِ.
وقد بُسِطَ ذلك في مَحَلِّهِ، ونحن نقتصرُ منه على ما كان عامًّا، وما جاء في الصحيحَيْن؛ لأنه أهمُّ؛ فنقول:
من الأوَّل: "سَلاَّم" كلُّه مشدَّد، إلا خمسةً،، و"عُمَارَةُ" كلُّه مضمومُ
(١) "مقدمة ابن الصلاح" (٥٩٠ - ٦١١)، "الاقترح" -لابن دقيق العيد (٣١٣)، "المنهل الروي" -لابن جماعة (١٢٥)، "الموقظة" - للذهبي (٩١ - ٩٢)، "إختصار علوم الحديث" - لابن كثير (٢١٨)، "فتح المغيث" - للعراقي (٣٩٨)، "نزهة النظر" -لابن حجر (٦٦)، "فتح المغيث" - للسخاوي (٤/ ٢٦٨)، "تدريب الراوي" - للسيوطي (٢/ ٢٩٧)، "شرح نزهة النظر" - للقاري (٢٢٤)، "منهج ذوي النظر" - للترمسي (٣١٥)، "سح المطر" -لعبد الكريم الأثري (١٣٢).
٣٨٥