والمصافحة: هو أن يَعْلُوَ طريقُ أحدِ الكتُبُ الستَّة عن المساواة بدرجةٍ، فيكون الراوي كأنَّه سَمِعَ الحديث من البخاريِّ أو مسلمٍ مثلًا (١) "، "يعني: أنَّ الراوي كأنَّه لَقِيَ أحد الأئمَّة الستَّة وصافَحَهُ بذلك الحديث.
ووقع التمثيلُ بالكُتُب الستَّة؛ لأن الغالب على المُخَرجِّين استعمالُ ذلك بالنسبة إليهم فقطْ، وقد استعمله الظاهريُّ (٢) وغيره، بالنِّسْبة إلى مسند الإمامِ أحمَدَ، ولا مشاحَّةفي ذلك "؛ (٣) قاله العراقي، ولعُلُوِّ الإسناد أقسامٌ أخْرى تُطُلَبُ من المطوَّلات.
قال الحافظ ابن حَجَرٍ في "شرح النخبة": "ويُقَابِلُ العلوَّ بأقسامه المَذْكُورة: النُّزُولُ؛ فيكونُ كلُّ قسمِ من أقسام العُلُوَّ يقابلُهُ قِسْمٌ من أقسام النزول؛ خلافًا لمن زعم أن العُلُوَّ قد يقع غير تابع النزول" (٤). انتهى
(١) فتح المغيث" - للعراقي (٣١٢).
(٢) يقصد الشيخ "جمال الدين الظاهري" كما أوضح ذلك العراقي في "فتح المغيث" ص (٣١٢) وكأنه من المعاصرين للعراقي.
(٣) انظر "فتح المغيث" للعراقي (٣١١ - ٣١٢). بتصرف، واختصار.
(٤) "نزهة النظر" (٥٩).
(٢) يقصد الشيخ "جمال الدين الظاهري" كما أوضح ذلك العراقي في "فتح المغيث" ص (٣١٢) وكأنه من المعاصرين للعراقي.
(٣) انظر "فتح المغيث" للعراقي (٣١١ - ٣١٢). بتصرف، واختصار.
(٤) "نزهة النظر" (٥٩).
٣٥٥