٣٠ - ومن ذلكَ: (الكِلْوةُ) بكسر الكافِ. وإنّما هي الكُلْيةُ أو الكُلْوَةُ، بالضمِّ فيهما. قال ابنُ السِّكِّيت (٩٢): ولا تَقُلْ: كُلْوة. ومثلُهُ قالَ في أدبِ الكاتبِ (٩٣) بضبطِ كُلْوة، التي لا تُقالُ بالكَسْرِ. وعلى ضَمِّ كُلْوة اقتصرَ صاحبُ القاموسِ (٩٤) .
٣١ - ومن ذلكَ قولُهُم: عِرْقُ (الإنسا) ، بزيادةِ همزةٍ. وإنّما الصوابُ تركها. قالَ ابنُ السِّكِّيتِ (٩٥): (هو عِرْقُ النّسا. قالَ: وقالَ الأصمعيّ: هو النّسَا، ولا تقُلْ: عِرْقُ النّسَا، كما لا تَقُلْ: عِرْقُ الأَكْحَلِ ولا عِرْقُ الأَنْجَلِ، وإنّما هو الأكْحَلُ والأَنْجَلُ) . كذا في الصحاح (٩٦) . وما في القاموسِ (٩٧) عن الزَّجّاجِ (٩٨): (لا تقل: عِرْقُ النّسَا، لأنَّ الشيَ لا يُضافُ إلى نفسِهِ) فمردودٌ لأنَّ هذه الإضافةَ من بابِ إضافةِ العامِ إلى الخاصِ، نحو شجر الأراك، وعلم الفقه.
(٩٢) إصلاح المنطق ٣٤٢ وفيه: وتقول: هذه كلية، ولا تقل: كلوة.
(٩٣) أدب الكاتب ٤٠٨.
(٩٤) القاموس ٤ / ٣٨٣.
(٩٥) إصلاح المنطق ١٦٤. وينظر: التنبيه على غلط الجاهل والنبيه ٥٩٦، خير الكلام ٥٩، ويلاحظ أن ابن الحنبلي نقل قول ابن السكيت من الصحاح.
(٩٦) الصحاح (نسا) .
(٩٧) القاموس ٤ / ٣٩٥.
(٩٨) ينظر: الرد على الزجاج في مسائل أخذها على ثعلب ٢١. والزجاج هو أبو إسحاق إبراهيم ابن السري، ت ٣١١ هـ. (تاريخ بغداد ٦ / ٨٩، معجم الأدباء ١ / ١٣٠، طبقات المفسرين ١ / ١٧) .
(٩٣) أدب الكاتب ٤٠٨.
(٩٤) القاموس ٤ / ٣٨٣.
(٩٥) إصلاح المنطق ١٦٤. وينظر: التنبيه على غلط الجاهل والنبيه ٥٩٦، خير الكلام ٥٩، ويلاحظ أن ابن الحنبلي نقل قول ابن السكيت من الصحاح.
(٩٦) الصحاح (نسا) .
(٩٧) القاموس ٤ / ٣٩٥.
(٩٨) ينظر: الرد على الزجاج في مسائل أخذها على ثعلب ٢١. والزجاج هو أبو إسحاق إبراهيم ابن السري، ت ٣١١ هـ. (تاريخ بغداد ٦ / ٨٩، معجم الأدباء ١ / ١٣٠، طبقات المفسرين ١ / ١٧) .
٣٨