١٨٧٢ - مسألة؛ قال: (وَلَا يَقْبَلُ هَدِيَّةَ مَنْ لَمْ يَكُنْ يُهْدِى إِلَيْهِ قَبْلَ وِلَايَتِهِ)
وذلك لأنَّ الهَدِيَّةَ يُقصَدُ بها في الغالبِ اسْتِمالةُ قلبِه، ليَعْتَنِىَ به في الحكمِ، فتُشْبِهُ الرِّشْوةَ. قال مسروقٌ: إذا قَبِلَ القاضى الهدِيَّةَ، أكلَ السُّحْتَ، وإذا قُبِلَ الرِّشْوَةَ، بلَغتْ به الكفرَ. وقد رَوَى أبو حُمَيدٍ السَّاعدِيُّ، قال: بعثَ رسولُ اللهِ -ﷺ- رجلًا من الأَزْدِ، يُقالُ له ابنُ اللُّتْبِيَّةِ على الصَّدقةِ، فقال: هذا لكم، وهذا أُهْدِىَ إليَّ. فقام النَّبِيُّ -ﷺ- فحمِدَ اللهَ، وأثْنَى عليه، ثم قال: "مَا بَالُ الْعَامِلِ نَبْعَثُهُ، فَيَجِىءُ فيَقُولُ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدِىَ (١) إلَيَّ، أَلَا جَلَسَ فِى بَيْتِ أُمِّهِ (٢)، فَيَنْظُرَ أَيُهْدَى إلَيْهِ أَمْ لَا؟، وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا نَبْعَثُ أَحَدًا مِنْكُمْ، فَيَأْخُذُ شَيْئًا، إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِه، إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، او شَاةً تَيْعَرُ" (٣). فرفع يَديْه (٤) حتى رَأيتُ عُفْرَةَ (٥) إبْطَيْه، فقال: "اللَّهُمُّ هَلْ بَلَّغْتُ" ثَلَاثًا؟ . مُتَّفَقٌ عليه (٦). ولأنَّ حُدوثَ
(٢٧) في الأصل: "يشهد".
(٢٨) في م: "بحكم نفسه".
(١) سقط من: الأصل.
(٢) في صحيح البخارى: "في بيت أبيه وأمه". وفى صحيح مسلم: "في بيت أبيه أو في بيت أمه".
(٣) تيعر: تصيح، واليعار: صوت الشاة.
(٤) في الأصل: "يده".
(٥) عفرة الإِبط: البياض الذى ليس بالناصع.
(٦) أخرجه البخارى، في: باب كيف كانت يمين النبي -ﷺ-، من كتاب الأيمان، وفى: باب هدايا العمال، من =
(٢٨) في م: "بحكم نفسه".
(١) سقط من: الأصل.
(٢) في صحيح البخارى: "في بيت أبيه وأمه". وفى صحيح مسلم: "في بيت أبيه أو في بيت أمه".
(٣) تيعر: تصيح، واليعار: صوت الشاة.
(٤) في الأصل: "يده".
(٥) عفرة الإِبط: البياض الذى ليس بالناصع.
(٦) أخرجه البخارى، في: باب كيف كانت يمين النبي -ﷺ-، من كتاب الأيمان، وفى: باب هدايا العمال، من =
١٤ / ٥٨