فصل: ولو شَهِدَ شاهدٌ أنَّه أقَرَّ بالعَرَبِيَّه أنَّه قَذَفَها، وشَهِدَ آخرُ (٢٩) أنَّه أقَرَّ بذلك بالعَجَمِيّةِ، تَمَّتِ الشَّهادةُ؛ لأنَّ الاختِلافَ فى العَرَبِيَّةِ والعَجَمِيَّةِ عائدٌ إلى الإِقْرارِ دونَ القَذْفِ، ويجوزُ أن يكونَ القَذْفُ واحدًا والإِقرارُ به فى مَرّتَيْنِ، وكذلك لو شَهِدَ أحَدُهما أنَّه أقَرَّ يوم الخميس بقَذْفِها، وشهدَ آخَرُ أنَّه أقرَّ بذلك يومَ الجُمُعةِ، تَمَّتِ الشَّهادةُ؛ لما ذكرْناه. وإن شَهِدَ أحدُهما أنَّه قَذَفَها بالعربيَّةِ، وشهد الآخَرُ (٣٠) أنَّه قَذَفَها بالعَجَمِيَّةِ، أو شهِد أحَدُهما أنَّه قَذَفَها يوم الخميسِ، وشهِدَ الآخرُ أنَّه قَذَفَها يوم الجُمُعةِ (٣١)، [أو شَهِدَ] (٣٢) أحَدُهما أنَّه أقرَّ أنَّه قَذَفَها بالعربيةِ أو يومَ الخميسِ، وشَهِدَ الآخرُ أنَّه أقَرَّ أنَّه قَذَفَها بالعَجَمِيَّةِ أو يومَ الجمعةِ (٣٣)، ففيه وَجْهان؛ أحدهما، تَكْمُلُ الشَّهادةُ. وهو قولُ أبى بكرٍ، ومذهبُ أبى حنيفةَ؛ لأنَّ الوَقْتَ ليس ذِكْرُه شَرْطًا فى الشَّهادةِ بالقَذْفِ، وكذلك
(٢٧) فى م: "للكل".
(٢٨) فى النسخ زيادة: "لا".
(٢٩) سقط من: الأصل.
(٣٠) فى الأصل: "آخر".
(٣١) فى الأصل زيادة: "أو بالعجمية". وفى ب، م زيادة: "أو شهد أحدهما أنه أقر أنه قذفها بالعربية أو بالعجمية".
(٣٢) فى ب، م: "أو أشهد".
(٣٣) فى ب، م زيادة: "أو يوم الخميس وشهد الآخر أنه قذفها يوم الجمعة".
(٢٨) فى النسخ زيادة: "لا".
(٢٩) سقط من: الأصل.
(٣٠) فى الأصل: "آخر".
(٣١) فى الأصل زيادة: "أو بالعجمية". وفى ب، م زيادة: "أو شهد أحدهما أنه أقر أنه قذفها بالعربية أو بالعجمية".
(٣٢) فى ب، م: "أو أشهد".
(٣٣) فى ب، م زيادة: "أو يوم الخميس وشهد الآخر أنه قذفها يوم الجمعة".
١١ / ١٤٣