فصل: فإن قال: أنتِ طالِقٌ طلقةً بعدَها طلقةٌ. ثم قال: أردتُ أنِّى أُوقِعُ بعدَها طلقةً. دِينَ، وهل يُقبَلُ فى الحُكمِ؛ يُخَرَّجُ على رِوَايتَيْنِ. وإن قال: أنتِ طالقٌ طَلْقةً قبلَها طلقةٌ. وقال: أردتُ أنِّى طَلَّقْتها قبلَ هذا فى نكاحٍ آخرَ، أو أنّ زوجًا قبلى طلَّقَها. دِينَ، وهل يُقبَلُ فى الحُكمِ؟ على ثلاثةِ أوْجُهٍ؛ أحدُها، يُقبَلُ. والآخَرُ، لا يُقبَلُ. والثَّالثُ، يُقبَلُ إن كان وُجِدَ، وإن لم يكُنْ وُجِدَ لم يُقبَلْ. والصَّحيحُ أنَّه إذا لم يَكُنْ وُجِدَ لا يُقبَلْ؛ لأنَّه لا يَحْتمِلُ ما قالَه.
فصل: فإن قال: أنتِ طالِقٌ (١٢) طالقٌ طالقٌ. وقال: أردتُ التَّوْكيدَ. قُبِلَ منه؛ لأنَّ الكلامَ يُكرَّرُ للتَّوكيدِ (١٣)، كقولِه عليه السلام: "فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ بَاطِلٌ بَاطِلٌ" (١٤). وإن قصَدَ الإِيقاعَ، وكرَّرَ (١٥) الطَّلقاتِ، طَلُقَتْ ثلًاثًا. وإن لم ينوِ
(١٠) فى ب: "اللفظ".
(١١) فى أ: "إذا".
(١٢) فى أ، ب، م: "طلق".
(١٣) فى الأصل: "للتأكيد".
(١٤) تقدم تخريجه فى: ٩/ ٣٤٦.
(١٥) فى الأصل، ب: "فذكر". وفى أ: "وتكرير".
(١١) فى أ: "إذا".
(١٢) فى أ، ب، م: "طلق".
(١٣) فى الأصل: "للتأكيد".
(١٤) تقدم تخريجه فى: ٩/ ٣٤٦.
(١٥) فى الأصل، ب: "فذكر". وفى أ: "وتكرير".
١٠ / ٤٩٣