فصل: وَوَطْءُ المَيِّتَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهينِ؛ أحدهما، يَنْشُرُ الحُرْمةَ؛ لأنَّه مَعْنًى ينْشُرُ الحُرْمةَ المُؤبَّدةَ، فلم يَخْتَص بالحياة كالرَّضاعِ. والثانى، لا ينشرُها. وهو قولُ أبى حنيفةَ، والشافعىِّ، لأنَّه ليس بسَبَبٍ للبَعْضِيَّةِ (٢٩)، ولأنَّ التَّحْريمَ يَتَعلَّقُ باسْتِيفاءِ مَنْفَعةِ الوَطءِ، والموتُ يُبْطِلُ المنافِعَ. وأمَّا الرَّضَاعُ، فيُحَرِّمُ؛ لما يَحْصُلُ به من إنْباتِ اللَّحْمِ وإنْشازِ العَظْمِ، وهذا يَحْصُلُ من لَبَنِ الْمَيِّتَةِ. وفى وَطْء الصَّغِيرةِ أيضًا وَجْهان؛ أحدهما، ينْشُرُها. وهو قولُ أبى يوسفَ؛ لأنَّه وَطْءٌ لآدَمِيَّةٍ حَيَّةٍ فى القُبُلِ، أشْبَهَ وَطْءَ الكبيرةِ. والثانى، لا ينشرُها. وهو قولُ أبى حنيفةَ؛ لأنَّه ليس بسَبَب للبَعْضِيَّةِ (٢٩) أشْبَهَ وَطْءَ الْمَيِّتَةِ.
(٢٤) فى أ، م: "هذه".
(٢٥) فى ب: "وقد يدل".
(٢٦) انظر تخريجه فى: ٨/ ٣٧٣.
(٢٧) بعد هذا فى م زيادة: "وهذه حقيقة لا تختلف بالحل والحرمة". وتقدم مثلها.
(٢٨) فى م: "بشبهة".
(٢٩) فى م: "للبضعية".
(٢٥) فى ب: "وقد يدل".
(٢٦) انظر تخريجه فى: ٨/ ٣٧٣.
(٢٧) بعد هذا فى م زيادة: "وهذه حقيقة لا تختلف بالحل والحرمة". وتقدم مثلها.
(٢٨) فى م: "بشبهة".
(٢٩) فى م: "للبضعية".
٩ / ٥٣٠