فصل: ويَحْصُلُ الرُّجُوعُ بقَوْلِه: رَجَعْتُ في وَصيَّتِى. أو أَبْطَلْتُها، أو غَيَّرْتُها. أو ما أوْصَيْتُ به لِفُلانٍ فهو لِفُلانٍ. أو فهو لِوَرَثَتِى. أو في مِيرَاثِى. وإن أكَلَه، أو أطْعَمَه، أو أتْلَفَه، أو وَهَبَه، أو تَصَدَّقَ به، أو باعَه، أو كان ثوْبًا غير مُفَصَّلٍ ففَصَّلَهُ ولَبِسَه، أو جارِيةً فأحْبَلَها، أو ما أشْبَه هذا، فهو رُجُوعٌ. قال ابنُ المُنْذِرِ: أجْمَعَ كلُّ مَن أحْفَظُ عنه من أهْلِ العِلْمِ، أنَّه إذا أوْصَى لِرَجُلٍ بطَعَامٍ فأكَلَه، أو بشيءٍ فأتْلَفَه، أو تَصَدَّقَ به، أو وَهَبَه، أو بجَارِيةٍ فأحْبَلَها، أو أوْلَدَها، أنَّه يكونُ رُجُوعًا. وحُكِى عن أصْحابِ الرَّأْى، أنَّ بَيْعَه ليس بِرُجُوعٍ؛ لأنَّه أَخَذَ بَدَلَه، بخِلَافِ الهِبَةِ. ولَنا، أنَّه أزَالَ مِلْكَه عنه، فكان رُجُوعًا، كما لو وَهَبَه. وإن عَرَضَه على البَيْعِ، أو وَصَّى بِبَيْعِه، أو أوْجَبَ الهِبَةَ فلم يَقْبَلْها المَوْهُوبُ له، أو كاتَبَهُ، أو وَصَّى بإعْتاقِه، أو دَبَّرَهُ، كان رُجُوعًا؛ لأنَّه يَدُلُّ على اخْتِيارِه لِلرُّجُوعِ بعَرْضِه على البَيْعِ، وإِيجَابِه لِلْهِبَةِ، ووَصِيَّتِه بِبَيْعِه أو إعْتاقِه، لكَوْنِه وَصَّى بما يُنَافِى الوَصِيّةَ الأُولَى، والكِتَابَةُ بَيْعٌ، والتَّدْبِيرُ أقْوَى من الوَصِيَّةِ؛ لأنَّه يَنْجُزُ بالمَوْتِ، فيَسْبِقُ أخْذَ المُوصَى له. وإن رَهَنَه، كان
(٢) في الأصل: "تقبيضه".
٨ / ٤٦٨