فصل: فإن أطْلَقَ الإحْرامَ، [فنَوَى الإحْرَامَ] (١٠) بِنُسُكٍ، ولم يُعَيِّنْ حَجًّا ولا عُمْرَةً، صَحَّ، وصارَ مُحْرِمًا؛ لأنَّ الإحْرامَ يَصِحُّ مع الإبْهامِ، فصَحَّ مع الإطْلاقِ. فإذا أحْرَمَ مُطْلَقًا، فله صَرْفُه إلى أىِّ الأنْسَاكِ شاءَ؛ لأنَّ له أن يَبْتَدِئ الإحْرامَ بما شاءَ منها، فكان له صَرْفُ المُطْلَقِ إلى ذلك، والأوْلَى صَرْفُه إلى العُمْرَةِ؛ لأنَّه إنْ كان فى غير أشْهُرِ الحَجِّ، فالإحْرامُ بِالحَجِّ مَكْرُوهٌ أو مُمْتَنِعٌ، وإنْ كان فى أشْهُرِ الحَجِّ. فالعُمْرَةُ أوْلَى؛ لأنَّ التَّمَتُّعَ أفْضَلُ. وقد قال أحمدُ، رحمه الله: يَجْعَلُه (١١) عُمْرَةً؛ لأنَّ النَّبِىَّ -ﷺ- أمَرَ أبا موسى، حين أحْرَمَ بما أهَلَّ به رسولُ اللهِ -ﷺ-، أن يَجْعَلَهُ عُمْرَةً. كذا هاهُنا.
(٥) سقط من: أ.
(٦) تقدم تخريجه، وهو من حديث عائشة، فى صفحة ١٥.
(٧) فى الأصل: "صحبته".
(٨) فى ب، م: "مطلعون".
(٩) فى الأصل: "ويعتدون".
(١٠) سقط من: الأصل.
(١١) فى الأصل: "يجعلها".
(٦) تقدم تخريجه، وهو من حديث عائشة، فى صفحة ١٥.
(٧) فى الأصل: "صحبته".
(٨) فى ب، م: "مطلعون".
(٩) فى الأصل: "ويعتدون".
(١٠) سقط من: الأصل.
(١١) فى الأصل: "يجعلها".
٥ / ٩٦