فصل: فإن كان مع الجِنَازَةِ مُنْكَرٌ يَرَاهُ أو يَسْمَعُه، فإن قَدَر على إنْكارِهِ وإزالَتِه، أزَالَه، وإن لم يَقْدِرْ على إزَالَتِه، ففيهِ وَجْهَانِ: أحَدُهما، يُنْكِرُه، ويَتْبَعُها، فَيَسْقُطُ فَرْضُه بالإِنْكارِ، ولا يَتْرُكُ حَقًّا لِبَاطِلٍ. والثانى، يَرْجِعُ؛ لأنَّه يُؤَدِّى إلى اسْتِمَاعِ مَحْظُورٍ وَرُؤْيَتِه، مع قُدْرَتِه على تَرْكِ ذلك. وأَصْلُ هذا في [الغُسْلِ، فإنَّ] (٢٨) فيه رِوَايَتَيْنِ، فيُخَرَّجُ في اتِّباعِها وَجْهَانِ.
٣٥٤ - مسألة؛ قال: (والتَّرْبِيعُ أنْ يُوضَعَ عَلَى الكَتِفِ اليُمْنَى إلَى الرِّجْلِ، ثُمَّ الْكَتِفِ اليُسْرَى إلى الرِّجْلِ)
التَّرْبِيعُ هو الأخْذُ بجَوانِبِ السَّرِيرِ. الأرْبَعِ، وهو سُنَّةٌ في حَمْلِ الجِنازَةِ؛ لقولِ ابنِ مسعودٍ: إذا تَبِعَ أَحَدُكُمْ جِنَازَةً، فَلْيَأْخُذْ بِجَوانِبِ السَّرِيرِ الأرْبَعِ، ثم لْيَتَطوَّعْ
(٢٥) في: باب ما جاء في اتباع النساء الجنائز، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٥٠٢، ٥٠٣.
(٢٦) الكدى: المراد بها هنا المقابر.
(٢٧) في: باب التعزية، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٧١. كما أخرجه النسائي، في: باب النعى، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٢٣. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٦٩.
(٢٨) في الأصل: "الفرس فإنه".
(٢٦) الكدى: المراد بها هنا المقابر.
(٢٧) في: باب التعزية، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٧١. كما أخرجه النسائي، في: باب النعى، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٢٣. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٦٩.
(٢٨) في الأصل: "الفرس فإنه".
٣ / ٤٠٢