وقوله «٣.١٣٨٦٩» ومن كلامهم خير الأمور أوسطها.
ش: هو من كلام النبي ﷺ.
وقوله «٣.١٣٨٧٠» فأوغل فيه برفق.
ش: قال غيره: أوغل بالقطع هو الصواب، ولو كان قال من الوغول، لقال فغل بحذف الواو. كما تحذفها من الأمر بالوصل فنقول: صل ولا يقال «أوصل».
ط: هذا غلط من أبي العباس، لا يقال أوغل في الشيء: إذا دخل فيه، وإنما يقال: أوغل في الأرض: إذا أبعد، وأمعن، ووغل في الشيء وغلا، ووغولا: دخل، وعلى الشاربين بلا إذن كذلك، وفي الشجر: استتر. وفي القوم: ادعى فيهم، وليس منهم، ويقال أيضا: أوغل في السير. إذا أسرع، ويقال وغل الصبي بكسر العين وغلا: إذا ساء غذاؤه.
وقوله «٣.١٣٩٧٢» تواعد للبين الخليط «٤٧ ألف» لينبتوا.
ط: ويروى: ألا فرط الحى الجمال لينبتوا.
وقوله «٣.١٣٩٧٢» وحدثت أن ابن السماك.
ش: هو أبو العباس محمد بن الصبيح بن السماك، العبد، الواعظ، الكوفى، روى الحديث عنه.
وقوله «٣.١٣٩٧٤» وقد كفيت صاحبي المحيا.
«؟» قال أبو الحسن: الميح: طلب الشيء هاهنا، وهاهنا.
وقوله «٣.١٣٩٧٤» وأنشد الأصمعي:
ما زلت أرمقهم والآل يرفعهم
ش: البيت للكميت.
وقوله «٣.١٤٠٧٥» ويروى عن الأحنف بن قيس أنه قال: ما شاتمت رجلا، ولا زاحمت ركبتاي، ركبتيه.
ط: ذكر أبو علي القالي. عن سعيد بن العاص نحو هذا، الذي نسبه أبو العباس إلى الأحنف، إلا أنه قال: ما شاتمت رجلا مذ كنت رجلا، ولا زاحمته بركبتي، ولا كلفت ذا مسئلتي أن يبذل وجهه، فيرشح جبينه رشح السقاء.
وقوله «٣.١٤٠٧٥» وأصل ذلك مأخود من الجدى مقصور، وهو المطر العام النافع، يقال: أصابته مطرة، كانت جدى على الأرض، فهذا الاسم، فاذا أردت المصدر، قلت: فلان كثير الجداء ممدودا.
ش: وليس كما ذهب إليه في أن الجدى اسم، والجداء، ممدود، مصدر، إذ هما لمعنيين، فالجدى مقصور، وهو المطر بعينه، وهو أيضا العطاء، ويقال: جدوتك، وأجدوك، والجدى الغنى.
وقوله «٣.١٤٠٧٦» قال خفاف بن ندبة.
ط: هو خفاف بن عمير بن الحارث السلمى، وأمه ندبة، سوداء. أحد غربان العرب في الجاهلية، وشهد يوم حنين، ومعه راية، عن أبي عبيدة.
وقوله «٣.١٤٠٧٦» ليس لشيء غير تقوى جداء.
ط: قال الأخفش: هذه القوافي مقيدة، غير معربة، والمقيد ليس بمعرب.
وقوله «٣.١٤٠٧٦» فهو بالمد. الذي فيه من عروض السريع الأول.
ش: وجه العبارة «٤٧ ب» في هذا: من شطر السريع من الضرب الأول من العروض الأول منه.
وعلى قوله «٣.١٤٧.١٤١٧٨» عليه كرافئ الشحم، قال أبو الحسن: واحد الكرافئ كرفئة.
ط: يدل على صحة قوله، قول الخنساء «المتقارب»:
ككرفئة الغيث، ذات الصبير ... ترمى السحاب، وترها لها
غ: «قال» الأصمعي في شعر الخنساء: وجمعه كرافئ، قطع من السحاب بعضها فوق بعض، والصبير: السحاب الأبيض، ترهى السحاب: تنضم إليه، وتتصل به، وترها لها، لا يكتب إلا بالألف، لأنه حرف الردف، والام حرف الروى، والهاء صلة، والألف للخروج.
****
الباب الحادي والعشرون
وعلى قوله «٣.١٤١٧٩» مافي السحاب كنهورة.
ش: إنما باب النفي في هذا، أن يقال بأقل مافيه ليستوعب «لا» باسم العظيم منه.
وقول حسان بن ثابت «٣.١٤١٧٩» يا آل تيم ألا فانهوا سفيهكم. ط: أراد: «يا هؤلاء انهوا» فحذف المنادي اختصارا، ونظيره قراءة من قرأ: «ألافاسجدوا». ومثله ذي الرمة «الطويل»:
ألا يا أسلمى يا دار مي على البلى ... «ولا زال منهلا بجرعائك القطر»
وقوله «٣.١٤٢٨١» فالنكس الدفئ المقصر.
ط: في النكس قولان: أحدهما ما قال، والآخر أنه الذي انكسر فوقه فجعل أسفله أعلاه.
وقوله «٣٤.٤٢١٨٥» أن ينزلوا الولجات من أيجاد.
ش: أيجاد جبل بمكة.
وقوله «٣.١١٧.٧٤٣٨٦ »:
عمرو الذي هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة سنتون عجاف
ش: هو لمطرود بن كعب الخزاعي.
وقوله «٣.١٤٣٨٦» أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع.
ط: في بعض النسخ الأصلع بكسر العين على الحوار وبعده «المتقارب»:
١٠٢