والمحملُ الثاني بعيدٌ أيضًا؛ لأنَّ المؤلِّفَ كان مِنْ أَوْرَع الناسِ، ولم تَجْرِ عادتُه بالدخولِ في عُهْدَةِ التشهيرِ، وإنَّما هو ناقلٌ عن غيرِه» (١).
مثال الأشهر عند المالكية:
المثال الأول: يقول ابنُ الحاجبِ: «والمَرْهمُ النَجِسُ يُغَسلُ على الأشهرِ» (٢).
المثال الثاني: يقولُ ابنُ الحاجبِ - أيضًا - في باب: (صلاة الخوف): «صلاةُ الخوفِ نوعان: ... الثاني: عند الخوفِ مِنْ مَعَرَّتِه (٣) - أي: العدو - لوصلوا بأجمعهم، كالسفرِ، والحضرِ على الأشهرِ» (٤).
الفرق بين (الأصح)، و(الأشهر) عند المالكية:
فرَّقَ بعضُ علماءِ المالكية بينَ (الأصح)، و(الأشهر) بأنَّ الأفضليةَ في: (الأصحِّ) راجعةٌ إلى زيادةِ قوةِ الدليلِ، وأمَّا: (الأشهر)، فأفضليته راجعةٌ إلى زيادةِ قوةِ اشتهارِ دليلِه، أو إلى زيادةِ اشتهارِ القائلين به، على الخلافِ في معنى المشهورِ (٥).
ثالثًا: المشهور عند الشافعية:
استعملَ عددٌ مِنْ - علماءِ الشافعية مصطلحَ: (المشهور)، وأبانوا عن معناه، وظَهَرَ في ذلك اتجاهانِ:
(١) المصدر السابق (ص/ ٨٩).
(٢) جامع الأمهات (ص/ ٣٧ - ٣٨).
(٣) المعرة: الإصابة. انظر: المصباح المنير للفيومي، مادة: (عرا)، (ص/ ٣٣١).
(٤) جامع الأمهات (ص/ ١٢٦).
(٥) انظر: كشف النقاب الحاجب لابن فرحون (ص/ ٩٠).
(٢) جامع الأمهات (ص/ ٣٧ - ٣٨).
(٣) المعرة: الإصابة. انظر: المصباح المنير للفيومي، مادة: (عرا)، (ص/ ٣٣١).
(٤) جامع الأمهات (ص/ ١٢٦).
(٥) انظر: كشف النقاب الحاجب لابن فرحون (ص/ ٩٠).
١ / ٥٥٤