قال النووي (٥): وهذا الحديث يقتضي جواز النبش والنقل لهذا الغرض وهو مشكل، وهذا النبش كان في حياة النبي -ﷺ- ولا شك أن جابرا إنما فعل ذلك بعد استئذان النبي -ﷺ- فإما أن يكون للأصحاب جواب عنه وإما أن يقال أن النقل لمصلحة الميت جائز مطلقا.
فرع: وإذا تهدم القبر فيتخير أولياء الميت بين أن يتركوه بحاله وبين أن ينبشوه ويصلحوه وبين أن ينقلوه إلى غيره، قاله الكمال الدميرى (٦).
فائدة: ومن البدع ما يفعله بعضهم من الفرش تحت الميت والمخدة تحت رأسه وهذه بدعة شنيعة، وكذلك ما يفعله بعضهم من إلباس الميت أفخر ثيابه من الحرير والذهب ونحو ذلك مع الكفن وهذا حرام لأنه إضاعة
(١) سقطت هذه العبارة من النسخة الهندية.
(٢) النجم الوهاج (٢/ ١١٨).
(٣) المجموع (٥/ ٢٦٥).
(٤) البخاري (١٣٥١ و١٣٥٢).
(٥) النجم الوهاج (٣/ ١١٨).
(٦) النجم الوهاج في شرح المنهاج (٣/ ١١٩).
(٢) النجم الوهاج (٢/ ١١٨).
(٣) المجموع (٥/ ٢٦٥).
(٤) البخاري (١٣٥١ و١٣٥٢).
(٥) النجم الوهاج (٣/ ١١٨).
(٦) النجم الوهاج في شرح المنهاج (٣/ ١١٩).
١٣ / ٦٣٧