قال: وأما قولها "ما لم يكن إثما" فيتصور إذا خيره الكفار والمنافقون، فأما إذا كان التخيير من اللَّه تعالى أو من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا وسيأتي معناه بعد.
قوله: "فإن كان ثم إثم كان أبعد الناس منه" [التخيير إن كان من الكفار فظاهر، وإن كان من اللَّه تعالى أو من المسلمين فمعناه ما لم يؤد إلى إثم، كالتخيير بين المجاهدة في العبادة والإقتصاد فيها، فإن المجاهدة بحيث ينجر إلى الهلاك غير جائز (٢)].
قوله: "وما انتقم رسول اللَّه -ﷺ- لنفسه في شيء قط" أي: ما عاقب أحدا على مكروه أتاه من قبله، يقال: نقم ينقم ونقم ينقم ونقم من فلان الإحسان إذا جعله مما يؤديه إلى كفر النعمة (٣) يعني: لم يعاقب ولم يكافئ على السوء المختص به (٤).
(١) إكمال المعلم (٧/ ٢٩١)، وشرح النووي على مسلم (١٥/ ٨٣).
(٢) الكواكب الدرارى (٢٢/ ٣).
(٣) النهاية (٥/ ١١٠ - ١١١).
(٤) مطالع الأنوار (٤/ ٢٠٥).
(٢) الكواكب الدرارى (٢٢/ ٣).
(٣) النهاية (٥/ ١١٠ - ١١١).
(٤) مطالع الأنوار (٤/ ٢٠٥).
١١ / ٧١