وأما قولها من شعر أسود فقيدته بالأسود لأن الشعر قد يكون أبيض ففي هذا جواز لبس ثوب الشعر وما كان نحو ذلك.
وفيه بيان ما كان النبي -ﷺ- عليه من الزهادة في الدنيا والإعراض عن متاعها وملاذها وشهواتها وفاخر لباسها ونحوه واجتزائه بما يحصل به أدنى التجزية في ذلك كله (٣).
وفيه الندب للإقتداء به في لبس ما وجد وفي عدم التوقف على زي واحد وترك التكلف ويأكل ما وجد ويجلس حيث انتهى به المجلس -ﷺ-.
وفيه دليل على التواضع في اللباس والاقتصار على الغليظ ومنه في اللباس والفراش وغيرهما (٤).
وجواز لبس ثوب الشعر وما فيه أعلام.
(١) إكمال المعلم (٦/ ٥٩٣) وقال هو عند الهوزني بالجيم وقال (٧/ ٤٣٥): بالحاء، كذا عند الخشنى والصدفي من شيوخنا، وعند الأسدى بالجيم.
(٢) شرح النووي على مسلم (١٤/ ٥٧ - ٥٨).
(٣) شرح النووي على مسلم (٦/ ٧٠) و(١٤/ ٥٦).
(٤) شرح النووي على مسلم (١٤/ ٥٦).
(٢) شرح النووي على مسلم (١٤/ ٥٧ - ٥٨).
(٣) شرح النووي على مسلم (٦/ ٧٠) و(١٤/ ٥٦).
(٤) شرح النووي على مسلم (١٤/ ٥٦).
٩ / ٢٤٨