فروع: الأول: النهي عن الصلاة في هذه الأوقات هل هو نهي تحريم أو كراهة فيه وجهان صحح النووي في الروضة الأول وصحح في التحقيق الثاني وادعى الروياني الإجماع عليه (٤) الثاني لو تحرم بالصلاة فيها لم ينعقد في أصح الوجهين كصوم يوم العيد (٥) الثالث: يعزر فاعله كما نقله أبو (الوليد) النيسابوري في شرح الرسالة عن الأصحاب قال العُلماء: ولا يكره في هذه الأوقات ماله سبب متقدم أو متأخر من الصلوات كصلاة الجنازة لقوله: - ﷺ -
(١) أخرجه أحمد ٥/ ١٦٥ (٢١٤٦٢)، وابن خزيمة (٢٧٤٨)، والدارقطني (١٥٧١) و(٢٦٣٦) عن أبي ذر. وأخرجه الدارقطني (١٥٧٥) عن ابن عباس. وضعفه الألباني في المشكاة (١٠٥١)، وعاد وحسنه في الصحيحة (٣٤١٢).
(٢) كفاية النبيه (٣/ ٥٠٨)، والنجم الوهاج (٢/ ٣١ - ٣٢).
(٣) أخرجه أبو داود (١٢٧٨)، والترمذى (٤١٩) عن ابن عمر. قال الترمذي: حديث ابن عمر حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث قدامة بن موسى. وصححه الألباني في الإرواء (٤٧٨)، صحيح أبي داود (١١٥٩).
(٤) كفاية النبيه (٣/ ٥٠٩ - ٥١٠).
(٥) الوسيط (٢/ ٤٠)، وكفاية النبيه (٣/ ٥١٠).
(٢) كفاية النبيه (٣/ ٥٠٨)، والنجم الوهاج (٢/ ٣١ - ٣٢).
(٣) أخرجه أبو داود (١٢٧٨)، والترمذى (٤١٩) عن ابن عمر. قال الترمذي: حديث ابن عمر حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث قدامة بن موسى. وصححه الألباني في الإرواء (٤٧٨)، صحيح أبي داود (١١٥٩).
(٤) كفاية النبيه (٣/ ٥٠٩ - ٥١٠).
(٥) الوسيط (٢/ ٤٠)، وكفاية النبيه (٣/ ٥١٠).
٨ / ٥٢٥