قوله - ﷺ -: "من أصبح أمنًا في سربه" قد ضبطه الحافظ وفسره فقال: أي في نفسه وقال: غيره السرب نفس الإنسان أي أمناء في نفسه وفلانة واسع السرب أي رضي البال قال: ابن الأثير (٢): ويروى السرب بفتح السين وهو المسلك والطريق، يقال خل سربه: أي طريقه.
قوله - ﷺ -: "حيزت له الدنيا" حيزلت بكسر الحاء المهملة أي جمعت والحيازة الجمع والضم إلى النفس.
قوله - ﷺ -: "بحذافيرها" الحذافير الجوانب وقيل الأعالي واحدها حذفار، وقيل حذفور أي فكإنما أعطى الدنيا بأسرها، ومنه حديث المبعث.
فإذا نحن بالحي قد جاءوا بحذافيرهم أي جميعهم ا. هـ، قاله في النهاية (٣).
قال الجوهري (٤): السرب بالفتح الإبل وما يرعى من المال فالإنسان ابن وقته [يهمه وقته الذي هو فيه]، فالأمن والعافية وحصول القوت اليومي
(١) انظر: الاستيعاب (٣/ الترجمة ١٧٢٢)، وأسد الغابة (٣/ الترجمة ٣٤٧٧)، وتهذيب الكمال (١٦/ الترجمة ٣٥٢٤).
(٢) النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ٣٥٦).
(٣) النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٣٥٦).
(٤) الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (١/ ١٤٦).
(٢) النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ٣٥٦).
(٣) النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٣٥٦).
(٤) الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (١/ ١٤٦).
٥ / ٢٥٩