فَإِذا طعن وَقَالَ، ضرب عمارًا.
قيل لَهُ: هَذَا غير ثَابت عَنهُ، وَلَو ثَبت ذَلِك فللأئمة أَن يؤدبوا رعيتهم إِذا رأى وَاجِبا لَهُم، فَإِن كَانَ ذَلِك ظلما أَلا ترى أَن النَّبِي - ﷺ َ - اقْتصّ على نَفسه وأقاد، وَكَذَلِكَ أَبُو بكر وَعمر رضي الله عنهما أدبارعيتيهما باللطم والدرة فأقادا من نفسيهما، وَأما عُثْمَان رضي الله عنه فنقم عَلَيْهِ مَا لم ينقم على وَاحِد مِنْهُم.
٢٠ - ١٢٠ - حَدثنَا أَبُو «بكر» مُحَمَّد بن الْحسن، ثَنَا بشر بن مُوسَى، ثَنَا عبد الصَّمد بن حسان، ثَنَا عمار بن زادان، عَن زبان الْبَصْرِيّ عَن أنس قَالَ:
رأى رَسُول الله - ﷺ َ - على رجل ردعة من صفرَة، فهوى إِلَى بَطْنه بخشبة فِي يَده فَأصَاب صَدره فجرحه، فَقَالَ النَّبِي - ﷺ َ -: «مَا لأحد فضل على أحد ثمَّ رفع قَمِيصه» فَقَالَ: تعال فاقتص.
٣١٥