مِنْهَا: أَن الْعَمَل بِالْقِيَاسِ، عمل «بِغَلَبَة» الظَّن. فَلَو تمسك بِهِ الرَّسُول [ﷺ] لَكَانَ يبلغ عَن ربه «شَرِيعَته» بِمُوجب غَلَبَة الظَّن / وَذَلِكَ مُسْتَحِيل فِي أَوْصَاف الرَّسُول [ﷺ] فَنَقُول: هَذَا الَّذِي ذكرتموه بَاطِل /. وَذَلِكَ أَن الْمُجْتَهد عندنَا يغلب على ظَنّه / أَولا، ثمَّ نقطع على الله سُبْحَانَهُ بِمُوجب غَلَبَة ظَنّه. ونعلم أَن غَلَبَة ظَنّه أَمارَة نصبها الله تَعَالَى / فِي مُوجبهَا.
فَكَذَلِك الرَّسُول [ﷺ] نقطع بِمَا يحكم بِهِ، و «ينزل» ذَلِك منزلَة مَا لَو قَالَ الله تَعَالَى لرَسُوله [ﷺ]: مهما ظَنَنْت إقبال فلَان وقدومه «فاقطع بِهِ» فَإنَّك لَا تظن إِلَّا حَقًا. «فَهَذَا» سَائِغ «لَا اسْتِحَالَة» فِيهِ.
١٨٧٧ - وَمِمَّا تمسكوا / بِهِ أَن قَالُوا: لَو سَاغَ
٣ / ٤٠١