(وإن شُتِم، سُنَّ قولُه جهرًا في رمضان) للأمن (٤) مِن الرياء، وفيه زَجْر مَن شاتمه؛ لأجل حُرمة الوقت (إنِّي صائم. وفي غيره) أي: غير رمضان يقوله (سرًّا؛ يزجر نفسه بذلك) خَوْفَ الرياء. وهذا اختيار صاحب "المحرر"، وفي "الرعاية": يقوله مع نفسه. واختار الشيخ تقي الدين (٥): يجهر به مطلقًا؛ لأن القول المطلق باللسان، وهذا (٦) ظاهر "المنتهى"؛ لظاهر حديث "الصحيحين" عن أبي هريرة مرفوعًا: "إذا كان يومُ صومِ أحدكم، فلا يرفث ولا يَصخَب، فإن شاتمهُ أحدٌ أو قاتلَهُ فليقُل: إني امرؤٌ صائِمٌ" (٧).
(١) أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٤)، وهناد في الزهد (٢/ ٥٧٣) رقم ١٢٠٥، وابن أبي الدنيا في الصمت ص/ ٢٤٣ رقم ٣٩٣، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٢٧).
(٢) لم نقف على من أخرجه مسندًا، وذكره - أيضًا - العراقي في طرح التثريب (٤/ ٩١).
(٣) انظر مسائل ابن هانئ (١/ ١٣١) رقم ٦٤٤.
(٤) في "ح": "لأنه"، وفي الهامش قال: لعلة يأمن، وفي "ذ": "لأمنه".
(٥) الاختيارات الفقهية ص/ ١٦١.
(٦) في "ذ": "وهو".
(٧) البخاري في الصوم، باب ٩، حديث ١٩٠٤، ومسلم في الصيام، حديث ١١٥١ (١٦٣)، ولفظهما "فإن سَابَّه".
(٢) لم نقف على من أخرجه مسندًا، وذكره - أيضًا - العراقي في طرح التثريب (٤/ ٩١).
(٣) انظر مسائل ابن هانئ (١/ ١٣١) رقم ٦٤٤.
(٤) في "ح": "لأنه"، وفي الهامش قال: لعلة يأمن، وفي "ذ": "لأمنه".
(٥) الاختيارات الفقهية ص/ ١٦١.
(٦) في "ذ": "وهو".
(٧) البخاري في الصوم، باب ٩، حديث ١٩٠٤، ومسلم في الصيام، حديث ١١٥١ (١٦٣)، ولفظهما "فإن سَابَّه".
٥ / ٢٨٨