(وقال ابنُ عقيل: يجب الفِطر سرًّا، وهو حسن) لأنه تيقَّنه يوم عيد، وهو منهيٌّ عن صومه.
وأُجيب: بأنه لا يثبت به اليقين في نفس الأمر؛ إذ يجوز أنه خُيِّل إليه، فينبغي أنه يُتَّهم في رؤيته؛ احتياطًا للصوم، وموافقة للجماعة.
(والمنفرد برؤيته) أي: هلال شوَّال (بمَفَازة ليس بقُربه بلد، يبني على يقين رؤيته) فيفطر (لأنه لا يتيقَّن مخالفة الجماعة، قاله المجد
= (١/ ٤٢٩) حديث ٤٩٦، والدارقطني (٢/ ١٦٤، ٢٢٤)، والبيهقي (٤/ ٢٥٢، ٥/ ١٧٥)، والبغوي في شرح السنة (٦/ ٢٤٨) حديث ١٧٢٦. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وجوَّد إسناده ابن مفلح في الفروع (٣/ ١٨). وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٤/ ٤٤١ مع الفيض) ورمز لصحته. وانظر التلخيص الحبير (٢/ ٢٥٦).
(١) في الصوم، باب ٧٨، حديث ٨٠٢، وفي العلل الكبير ص/ ١٢٨، حديث ٢١٩. وأخرجه - أيضًا - الشافعي في الأم (١/ ٢٣٠) وفي مسنده (ترتيبه ١/ ١٥١) والدارقطني (٢/ ٢٢٥). والبيهقي (٥/ ١٧٥)، والبغوي في شرح السنة (٦/ ٢٤٧) حديث ١٧٢٥. وجاء عند البيهقي: "الإمام" بدل: "الناس".
(٢) الاختيارات الفقهية ص/ ١٥٨.
(٣) الاختيارات الفقهية ص/ ١٥٨.
(١) في الصوم، باب ٧٨، حديث ٨٠٢، وفي العلل الكبير ص/ ١٢٨، حديث ٢١٩. وأخرجه - أيضًا - الشافعي في الأم (١/ ٢٣٠) وفي مسنده (ترتيبه ١/ ١٥١) والدارقطني (٢/ ٢٢٥). والبيهقي (٥/ ١٧٥)، والبغوي في شرح السنة (٦/ ٢٤٧) حديث ١٧٢٥. وجاء عند البيهقي: "الإمام" بدل: "الناس".
(٢) الاختيارات الفقهية ص/ ١٥٨.
(٣) الاختيارات الفقهية ص/ ١٥٨.
٥ / ٢١٥