(ولو اختلفتِ المطالع نصًّا (١)) وذكر الشيخ تقي الدين: أنها تختلف باختلاف (٢) أهل المعرفة (٣). لكن قال أحمد: الزوال في الدنيا واحد (٤).
(ويُقبل فيه) أي: في هِلال رمضان (قولُ عَدْل واحد) نصَّ عليه (٥)، وحكاه الترمذي (٦) عن أكثر العلماء؛ لأنه - ﷺ - صوَّم الناس بقول ابن عُمر، رواه أبو داود والحاكم (٧) وقال: على شرط مسلم.
(١) انظر مسائل أبي داود ص/ ٨٨.
(٢) "باختلاف" كذا في الأصول، وصوابه: "باتفاق" انظر التعليق التالي.
(٣) الاختيارات الفقهية ص/ ١٥٨، وعبارته: "تختلف المطالع باتفاق أهل المعرفة بهذا"، وكذا نقل عنه صاحب الفروع (٣/ ١٣).
(٤) انظر الفروع (٣/ ١٣).
(٥) انظر مسائل عبد الله (٢/ ٦١٠) رقم ٨٣١، وكتاب الروايتين والوجهين (١/ ٢٥٧).
(٦) في الصيام، باب ٧، عقب حديث ٦٩١.
(٧) أبو داود في الصوم، باب ١٤، حديث ٢٣٤٢، والحاكم (١/ ٤٢٣). وأخرجه - أيضًا - الدارمي في الصيام، باب ٦، حديث ١٧٣٣، وابن حبان "الإحسان" (٨/ ٢٣١) حديث ٣٤٤٧، والطبراني في الأوسط (٤/ ٥٢٣) حديث ٣٨٨٩، والدارقطني (٢/ ١٥٦)، وابن حزم في المحلى (٦/ ٢٣٦)، والبيهقي (٤/ ٢١٢)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٧٨) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله - ﷺ - أني رأيته، فصامه وأمر الناس بصيامه. =
(٢) "باختلاف" كذا في الأصول، وصوابه: "باتفاق" انظر التعليق التالي.
(٣) الاختيارات الفقهية ص/ ١٥٨، وعبارته: "تختلف المطالع باتفاق أهل المعرفة بهذا"، وكذا نقل عنه صاحب الفروع (٣/ ١٣).
(٤) انظر الفروع (٣/ ١٣).
(٥) انظر مسائل عبد الله (٢/ ٦١٠) رقم ٨٣١، وكتاب الروايتين والوجهين (١/ ٢٥٧).
(٦) في الصيام، باب ٧، عقب حديث ٦٩١.
(٧) أبو داود في الصوم، باب ١٤، حديث ٢٣٤٢، والحاكم (١/ ٤٢٣). وأخرجه - أيضًا - الدارمي في الصيام، باب ٦، حديث ١٧٣٣، وابن حبان "الإحسان" (٨/ ٢٣١) حديث ٣٤٤٧، والطبراني في الأوسط (٤/ ٥٢٣) حديث ٣٨٨٩، والدارقطني (٢/ ١٥٦)، وابن حزم في المحلى (٦/ ٢٣٦)، والبيهقي (٤/ ٢١٢)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٧٨) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله - ﷺ - أني رأيته، فصامه وأمر الناس بصيامه. =
٥ / ٢٠٨