(ويُكره له) أي: المصاب (تغيير حاله) أي: هيئته (من خلع ردائه ونعله، وغلق حانوته، وتعطيل معاشه ونحوه) لما في ذلك من إظهار الجَزَع. قال ابن الجوزي (٢) في قوله تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا﴾ (٣): اعلم أنه من علم أن ما قضي لا بد وأن يصيبه، قلَّ حزنه وفرحه. وقال إبراهيم الحربي: اتفق العقلاء من كل أمة أن من لم يتمشَّ مع القدر، لم يتهنَّ بعيش (٤).
(ولا يُكره البكاء) قال الجوهري (٥): البكاء يمد ويقصر، فإذا مددت، أردت الصوت الذي يكون مع البكاء، وإذا قصرت، أردت الدموع وخروجها (على الميت قبل الموت وبعده) لكثرة الأخبار بذلك، فمنها: ما في "الصحيحين" أنه - ﷺ - فاضتْ عيناهُ، لمَّا رُفع إليهِ ابنُ بنتِه، ونفسه تقعقع كأنها في شنةٍ - أي: لها صوت وحشرجة
(١) انظر مجموع الفتاوى (١٠/ ٤٨٤).
(٢) زاد المسير (٨/ ١٧٣).
(٣) سورة الحديد، الآية ٢٢.
(٤) رواه الخطيب في تاريخه (٦/ ٣٠).
(٥) الصحاح (٦/ ٢٢٨٤).
(٢) زاد المسير (٨/ ١٧٣).
(٣) سورة الحديد، الآية ٢٢.
(٤) رواه الخطيب في تاريخه (٦/ ٣٠).
(٥) الصحاح (٦/ ٢٢٨٤).
٤ / ٢٨٨