(ومن أمكن غسله فدفن قبله، لزم نبشه) تداركًا للواجب (و) لزم (تغسيله) وتكفينه والصلاة عليه (وتقدم) ذلك في الغسل (١).
(ويحرم دفن اثنين فأكثر في قبر واحد) لأنه - ﷺ - كان يدفنُ كلَّ ميتٍ في قبرٍ (٢)، وعلى هذا استمر فعل الصحابة ومن بعدهم (إلا لضرورة أو حاجة) ككثرة الموتى وقلة من يدفنهم، وخوف الفساد عليهم؛ لقوله - ﷺ - يوم أُحد: "ادفنُوا الاثنين والثلاثةَ في قبرٍ واحدٍ" رواه النسائي (٣)، وإذا دفن اثنين فأكثر في قبر واحد فـ(ـإن شاء سوَّى بين رؤوسهم، وإن شاء حفر قبرًا طويلًا، وجعل رأس كل واحد) من
= بلاغًا، وأحمد (٦/ ١٠٠)، عن عائشة - رضي الله عنها - موقوفًا، ورجحه البخاري حيث قال: وغير مرفوع أكثر. ورجح الدارقطني في العلل (٥/ ق ١٠٠) المرفوع حيث قال: والصحيح من سعد بن سعيد، وعن حارثة - وليس بالقوي - عن عمرة، عن عائشة، عن النبي - ﷺ -.
وله شاهد من حديث أم سلمة - رضي الله عنها - يأتي تخريجه (٤/ ٢٣٢) تعليق رقم (٢).
(١) (٤/ ٥٠).
(٢) قال ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ١٣٦): قوله: الاختيار أن يدفن كل ميت في قبر، كذلك فعل رسول الله - ﷺ -، لم أره هكذا، لكنه معروف بالاستقراء.
(٣) في الجنائز، باب ٨٦، ٨٧، ٩٠، ٩١، حديث ٢٠٠٩، ٢٠١٠، ٢٠١٤، ٢٠١٥، ٢٠١٦، ٢٠١٧، من حديث هشام بن عامر - رضي الله عنه -، وقد تقدم تخريجه (٤/ ١٢٦) تعليق (١).
وله شاهد من حديث أم سلمة - رضي الله عنها - يأتي تخريجه (٤/ ٢٣٢) تعليق رقم (٢).
(١) (٤/ ٥٠).
(٢) قال ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ١٣٦): قوله: الاختيار أن يدفن كل ميت في قبر، كذلك فعل رسول الله - ﷺ -، لم أره هكذا، لكنه معروف بالاستقراء.
(٣) في الجنائز، باب ٨٦، ٨٧، ٩٠، ٩١، حديث ٢٠٠٩، ٢٠١٠، ٢٠١٤، ٢٠١٥، ٢٠١٦، ٢٠١٧، من حديث هشام بن عامر - رضي الله عنه -، وقد تقدم تخريجه (٤/ ١٢٦) تعليق (١).
٤ / ٢٢٥