(ولا بأس بقراءتهما) أي الخطبتين (من صحيفة، ولو لمن يحسنهما، كقراءة) الفاتحة (من مصحف) ولحصول المقصود.
(ومن شرط صحة كل منهما) أي الخطبتين - والمراد بالشرط هنا: ما تتوقف عليه الصحة، أعم من أن يكون داخلًا أو خارجًا - (حمد الله بلفظ: الحمد لله) فلا يجزئ غيره؛ لحديث أبي هريرة مرفوعًا: "كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم" رواه أبو داود (١)، ورواه جماعة مرسلًا. وروى أبو داود عن ابن مسعود قال: "كان النَّبيُّ - ﷺ - إذا تشهد قال: الحمدُ لله" (٢).
(والصلاة على رسوله - ﷺ - بلفظ الصلاة) لأن كل عبادة افتقرت إلى ذكر الله تعالى، افتقرت إلى ذكر رسوله كالأذان. قال في "المبدع": ويتعين لفظ الصلاة، أو يشهد أنه عبد الله ورسوله. وأوجبه الشيخ تقي الدين (٣)، لدلالته عليه؛ ولأنه إيمان به، والصلاة دعاء له، وبينهما تفاوت.
وقيل: لا يشترط ذكره، لأنه - ﷺ - لم يذكر ذلك في خطبته، عملًا بالأصل.
(ولا يجب السلام عليه مع الصلاة) - ﷺ - عملًا بالأصل.
(١) في الأدب، باب ٢١، حديث ٤٨٤٠. وتقدم تخريجه (١/ ٦) تعليق رقم ١.
(٢) في الصلاة، باب ٢٢٩، حديث ١٠٩٧. ورواه - أيضًا - النسائي في الجمعة، باب ٢٤، حديث ١٤٠٣، وأحمد (١/ ٣٩٢، ٣٩٣، ٤٣٢)، والحاكم (٢/ ١٨٢ - ١٨٣)، والبيهقي (٣/ ٢١٥، ٧/ ١٤٦). قال النسائي: أبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئًا.
(٣) انظر الاختيارات (ص/ ١٢٠)، ومجموع الفتاوى (٢٢/ ٣٩٠).
(٢) في الصلاة، باب ٢٢٩، حديث ١٠٩٧. ورواه - أيضًا - النسائي في الجمعة، باب ٢٤، حديث ١٤٠٣، وأحمد (١/ ٣٩٢، ٣٩٣، ٤٣٢)، والحاكم (٢/ ١٨٢ - ١٨٣)، والبيهقي (٣/ ٢١٥، ٧/ ١٤٦). قال النسائي: أبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئًا.
(٣) انظر الاختيارات (ص/ ١٢٠)، ومجموع الفتاوى (٢٢/ ٣٩٠).
٣ / ٣٤٥