قَالَ الْبَيْهَقِيّ: «لَيْسَ فِي هَذِه الْآيَة إِيجَاب الْكَفَّارَة بِالتَّحْرِيمِ، وَيُشبه أَن يكون الرجل حرمه على نَفسه، وَحلف أَن لَا يعود إِلَى أكله، فَلذَلِك أمره ابْن مَسْعُود رضي الله عنه بِالْكَفَّارَةِ، أَلا ترَاهُ قَالَ: وَكفر عَن يَمِينك، فعلق وجوب الْكَفَّارَة بِالْيَمِينِ، لَا بِالتَّحْرِيمِ»، وَالله أعلم.
مَسْأَلَة (٢٢٥):
وَلَا يَقع طَلَاق الْمُكْره إِلَّا أَن يُرِيد وُقُوعه. وَقَالَ الْعِرَاقِيُّونَ: «إِنَّه وَاقع».
قَالَ الشَّافِعِي رحمه الله: "قَالَ الله جلّ ثَنَاؤُهُ وتقدست أسماؤه: ﴿إِلَّا من أكره وَقَلبه مطمئن بِالْإِيمَان﴾، وللكفر أَحْكَام، فَلَمَّا وضع الله تَعَالَى عَنهُ سَقَطت أَحْكَام الْإِكْرَاه عَن
٤ / ٢١٨