حمارا موسوم الوجه فأنكر ذلك قال فوالله لا أسمه إلا بأقصى شيء من — الصفحة ١٤٧١

وَمن قَالَ بِالْأولِ أجَاب عَن هَذَا، فَقَالَ: هَذِه حِكَايَة حَال، فَيحْتَمل أَن تكون وَارِدَة فِي صَدَقَة التَّطَوُّع دون الْفَرْض، وَقد روينَا عَن عَليّ رضي الله عنه أَنه قَالَ: لَيْسَ لولد، وَلَا لوالد حق فِي صَدَقَة مَفْرُوضَة، وروينا عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما مَا دلّ على ذَلِك، وَالله أعلم.
مَسْأَلَة (١٩٠):

يجوز للْإِمَام أَن يسم بنعم الْجِزْيَة وإبل الصَّدَقَة. ويحكى عَن أبي حنيفَة رحمه الله أَنه كره ذَلِك.
لنا حَدِيث أنس رضي الله عنه فِي الصَّحِيحَيْنِ، قَالَ: «دخلت على النَّبِي - ﷺ َ - بأخي، ليحنكه، فرأيته يسم شَاة».
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَيْضا عَنهُ، قَالَ: «رَأَيْت فِي يَد رَسُول الله
- ﷺ َ - الميسم، وَهُوَ يسم إبل الصَّدَقَة».
وَعند مُسلم فِي الصَّحِيح عَن ناعم أبي عبد الله مولى أم سَلمَة، أَنه سمع ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما يَقُول: "رأى رَسُول الله - ﷺ َ - حمارا مَوْسُوم الْوَجْه، فَأنْكر ذَلِك، قَالَ: فوَاللَّه لَا أُسَمِّهِ إِلَّا بأقصى شَيْء من
٤ ‏/ ٩٤