الحرق يتَصَرَّف فِي اللُّغَة على أَرْبَعَة معَان فَتَارَة يجعلونه النَّار بِعَينهَا، وَتارَة يجعلونه إحراق النَّار وَمِنْه الحَدِيث: «الحرق وَالْغَرق شَهَادَة» وَتارَة يجعلونه الْأَثر الَّذِي يكون فِي الثَّوْب من دق الْقصار والكاد. فَإِن كَانَ من النَّار قَالُوا: حرق. وَتارَة يُرِيدُونَ تناثر شعر الْإِنْسَان وَرِيش الطَّائِر.
وَقَوله - ﷺ َ - فِي اللّقطَة: «فشأنك بهَا» أَي عَلَيْك شَأْنك بهَا، وألزم شَأْنك أَو نَحْو ذَلِك من الْإِضْمَار الَّذِي يَلِيق بِمَعْنى الْكَلَام فَهُوَ مَنْصُوب بالعامل الْمُضمر. وللعرب فِي هَذِه اللَّفْظَة ثَلَاث لُغَات مِنْهُم من يَقُول: «شَأْنك وَكَذَا» وَمِنْهُم من يَقُول: «شَأْنك بِكَذَا» وَمِنْهُم من يَقُول: «شَأْنك» فَقَط. وَلَا يجوز شَأْنك وَكَذَا بثم وأو.
«الْإِبِل المؤبلة» المتخذة للنسل لَا للتِّجَارَة، وَلَا للْعَمَل، وَيُقَال: هِيَ الْكَثِيرَة الْمُهْملَة وَهِي الأوابد.
«إِن أُمِّي افتلتت نَفسهَا» بِالرَّفْع وَرُوِيَ «نَفسهَا» بِالنّصب.
«الْعتَاقَة» مَفْتُوحَة الْعين. وَمن كسرهَا فقد أَخطَأ.
وَقَوله: «فَالشَّطْر» كَذَا الرِّوَايَة بِالرَّفْع وَهُوَ مُبْتَدأ مُضْمر لدُخُول الْفَاء
١٦٧