» طَالِق الْبَتَّةَ «من بت الْحَبل إِذا قطعه.
و» ثَمَان تَطْلِيقَات «وثماني: لُغَتَانِ جائزتان. وَيُقَال:»لبس الْأَمر «يلْبسهُ، إِذا خلطه وأبهمه.» آلى «الرجل يولي إِيلَاء فَهُوَ مول، والمحلوف عَلَيْهِ مولى عَلَيْهِ، والمحلوف بِهِ مول بِهِ.
وَيُقَال: يَمِين و»ألية «وألوت، وإلوة، وألوة.
» الْفَيْء «الرُّجُوع يُقَال: فَاء يفِيء: إِذا رَجَعَ، يُقَال: رَجْعَة: يُرِيدُونَ الْمصدر، ورجعة يُرِيدُونَ: الْهَيْئَة.
السجْن» الْبَيْت الَّذِي يسجن فِيهِ، والسجن الْمصدر.
«الْأدم» يكون وَاحِدًا وَيكون جمعا، فَمن جعله وَاحِدًا جمعه على آدام، كقفل وأقفال، وَهَذَا فِي الْعدَد الْقَلِيل، فَإِذا أَرَادَ الْكثير قَالَ: آدام بِمَنْزِلَة جمال. وَمن جعل الْأدم جمعا فواحده إدام وأصل الدَّال فِي الْأدم: الضَّم ثمَّ تخفف كحمار وحمر. وَغير مُنكر أَن يكون ضم الدَّال لُغَة، واشتقاقه من أدمت الشَّيْئَيْنِ إِذا خلطتهما يُقَال: آدم الله بَينهمَا. وآدَم: أَي لم
١٥٥