قلت: وهذا إسناد ضعيف، وله علل:
الأولى: عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسًا.
الثانية: جهالة ابن رومان، وهو مجهول الحال كما قال الذهبي تبعًا لأبي
حاتم. وقال في مكان آخر:
«حديثه منكر، ولا يكاد ينكر». وسمّاه يزيد: موسى.
وخالفه عبد الرحمن بن مهدي فقال: «صالح بن رومان». وأشار المصنف
إلى أنه الصواب. وقال الآجري عنه:
«أخطأ يزيد بن هارون فقال: موسى بن رومان».
الثالثة: الاضطراب في وقفه ورفعه، وفي لفظ متنه، والصواب لفظ أبي
عاصم لمتابعة ابن جريج وهو المذكور آنفًا.
والحديث مخرج في «المشكاة» (...) .
٣١- باب في التّزْوِيج على العملِ يُعْملُ
٣٦١- عن عِسْلٍ عن عطاءِ بنِ أبي رباح عن أبي هريرة ... نحو هذه
القصّةِ (يعني: قِصة التي وهبتْ نفْسها للنبي ﷺ، ثم خطبهارجُلٌ، فقال
له ﷺ: قد زؤجْتُكها بما معك مِن القرآن)؛ لم يذْكُر الازار والخاتم، فقال:
«ما تحفظ مِن القرانِ؟».
قال: سورة البقرةِ، أو التي تلِيها، قال:
٢ / ٢١٢