٥٧٦ - / ٦٩١ - وَفِي الحَدِيث الْخَامِس: احتجر رَسُول الله ﷺ حجيرة بخصفة أوحصير. [١٥] احتجر: بِمَعْنى اتخذ شبه الْحُجْرَة أحَاط عَلَيْهَا بخصفة: وَهِي مَا يعْمل من جلال التَّمْر أَو سعف الْمقل، وأصل الخصف الضَّم وَالْجمع، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿يخصفان عَلَيْهِمَا من ورق الْجنَّة﴾ [الْأَعْرَاف: ٢٢] . [١٥] وَقَوله: «فتتبع إِلَيْهِ رجال» أَي تتبعوا أثر فعله وقصدوا التأسي بِهِ. [١٥] وحصبوا الْبَاب: أَي رَمَوْهُ بالحصباء: وَهِي الْحَصَا الصغار. [١٥] وَقَوله: «ظَنَنْت أَنه سيكتب عَلَيْكُم» أَي سيفرض عَلَيْكُم. [١٥] وَإِنَّمَا غضب شَفَقَة على أمته، وَذَلِكَ من وَجْهَيْن: أَحدهمَا: خوف أَن يفْرض عَلَيْهِم. وَالثَّانِي: أَن يحملوا طَاعَة لَا تجب ثمَّ يعجزون عَنْهَا فيتركونها، فَيَقَع الذَّم لَهُم كَمَا وَقع بالذين ابتدعوا الرهبانية ثمَّ مَا رعوها. [١٥] وَقَوله: «فَإِن أفضل الصَّلَاة صَلَاة الْمَرْء فِي بَيته» إِنَّمَا فضل إخفاء النَّوَافِل لِأَن الْإِخْلَاص فِي الْخلْوَة أصفى من جِهَة أَن الْعَمَل بَين النَّاس رُبمَا شيب بحب مدحه.
٥٧٧ - / ٦٩٢ وَفِي الحَدِيث الأول من أَفْرَاد البُخَارِيّ: [١٥] كَانَ النَّاس يبتاعون الثِّمَار، فَإِذا جذ النَّاس وَحضر تقاضيهم قَالَ
٢ / ١٠٠