واسْمه صدي بن عجلَان، وَجُمْلَة مَا روى عَن رَسُول الله ﷺ مِائَتَا حَدِيث وَخَمْسُونَ حَدِيثا، أخرج لَهُ مِنْهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ سَبْعَة.
٢٣٦٧ - / ٣٠٠٠ - فَمن الْمُشكل فِي الحَدِيث الأول من أَفْرَاد البُخَارِيّ: «الْحَمد لله كثيرا غير مكفي وَلَا مُودع وَلَا مُسْتَغْنى عَنهُ، رَبنَا، وَلَا مكفور».
قَوْله: «غير مكفي» إِشَارَة إِلَى الطَّعَام. وَالْمعْنَى: رفع هَذَا الطَّعَام غير مكفي: أَي غير مقلوب عَنَّا، من قَوْلك: كفأت الْإِنَاء: إِذا قلبته. وَالْمعْنَى: غير مُنْقَطع عَنَّا.
وَقَوله: «وَلَا مُودع» يَعْنِي الطَّعَام الَّذِي رفع. «وَلَا مُسْتَغْنى عَنهُ» عَائِذ إِلَيْهِ أَيْضا. ثمَّ قَالَ: «رَبنَا» بِفَتْح الْبَاء، وَالْمعْنَى: يَا رَبنَا، فَحذف حرف النداء. وَبَعض الْمُحدثين يَقُولُونَ: «رَبنَا» بِالرَّفْع، وَالْمعْنَى على مَا شرحناه.
وَكَذَلِكَ قَوْله: «غير مكفور» يرجع إِلَى الطَّعَام. وَالْمعْنَى: لَا نكفر
٤ / ١٤٧