كشف المشكل من حديث الصحيحين

٥١٦ - / ٦٢٣ وَفِي الحَدِيث الثَّانِي:»من سمع سمع الله بِهِ، وَمن يراءي يراءي الله بِهِ«. [١٥] وَالْمعْنَى: من عمل لغير الله عز وجل يراءي بِهِ النَّاس جازاه الله تَعَالَى على ذَلِك بِأَن يَفْضَحهُ وَيظْهر مَا يبطنه ويستره.
٥١٧ - / ٦٢٤ - وَفِي الحَدِيث الثَّالِث: اقْرَءُوا الْقُرْآن مَا ائتلفت عَلَيْهِ قُلُوبكُمْ، فَإِذا اختلفتم فَقومُوا». [١٥] كَانَ اخْتِلَاف الصَّحَابَة يَقع فِي الْقرَاءَات واللغات، فَأمروا بِالْقيامِ عِنْد الِاخْتِلَاف لِئَلَّا يجْحَد أحدهم مَا يقْرَأ الآخر فَيكون جاحدا لما أنزلهُ الله عز وجل.
٥١٨ - / ٦٢٥ - وَفِي الحَدِيث الرَّابِع: «أَنا فَرَطكُمْ». [١٥] وَقد تقدم فِي مُسْند ابْن مَسْعُود وَغَيره.
٥١٩ - / ٦٢٦ - وَفِي الحَدِيث الْخَامِس: أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ فِي بعض الْمشَاهد وَقد دميت إصبعه: «هَل أَنْت إِلَّا إِصْبَع دميت. وَفِي سَبِيل الله مَا لقِيت». [١٥] هَذَا شعر تمثل بِهِ عليه السلام وَلَيْسَ لَهُ، وَلم يكن يَقُول الشّعْر، وَلم يكن الشّعْر يتزن لَهُ، حَتَّى إِنَّه قَالَ يَوْمًا للْعَبَّاس بن مرداس: "أَنْت
٢ ‏/ ٤٧