أريس: بِئْر مَعْرُوفَة بِالْمَدِينَةِ. والقف مَا يبْنى حول الْبِئْر ليجلس عَلَيْهِ الْجَالِس.
والحائط: الْبُسْتَان.
٣٨٥ - / ٤٦٨ - وَفِي الْخَامِس وَالْأَرْبَعِينَ: «اربعوا على أَنفسكُم» أَي ارفقوا بهَا.
وَمعنى لَا حول: لَا حِيلَة، يُقَال: مَا لَهُ حِيلَة، وَمَاله حول، وَمَاله احتيال، وَمَاله محتال، وَمَاله محَالة.
٣٨٦ - / ٤٦٩ - وَفِي الحَدِيث السَّادِس وَالْأَرْبَعِينَ: قدمت على رَسُول الله ﷺ وَهُوَ منيخ بالبطحاء فَقَالَ لي: «بِمَ أَهلَلْت؟» قلت: أَهلَلْت بإهلال رَسُول الله ﷺ. قَالَ: «هَل سقت من هدي؟» قلت: لَا، قَالَ: «فَطُفْ بِالْبَيْتِ وبالصفا والمروة ثمَّ حل».
كَانَ النَّبِي ﷺ قد أهل بِالْحَجِّ وسَاق الْهَدْي فَمَا أمكنه أَن يحل حَتَّى يتم الْحَج، فَأمر من لم يسق الْهَدْي من أَصْحَابه أَن يفْسخ الْحَج إِلَى الْعمرَة وَيحل ثمَّ يهل بعد ذَلِك بِالْحَجِّ.
وَقَوله: أَهلَلْت بإهلال رَسُول الله ﷺ، يدل على جَوَاز إرْسَال النِّيَّة من غير تعْيين النَّوْع الَّذِي يُريدهُ من أَنْوَاع الْحَج، ثمَّ لم تَعْيِينه عِنْد
١ / ٤١٣