وَالثَّانِي: أَن يقْصد إِفْرَاد الْحق عز وجل بالمنن.
وَالثَّالِث: أَن الله تَعَالَى لما سَاق هَذِه الْإِبِل فِي وَقت حَاجتهم كَانَ هُوَ الْحَامِل.
٣٦٣ - / ٤٣٧ - وَفِي الحَدِيث الرَّابِع عشر: «اشفعوا تؤجروا».
والشفاعة: سُؤال الشَّفِيع يشفع سُؤال الْمَشْفُوع فِيهِ، وَالْمرَاد من الحَدِيث أَنكُمْ تؤجرون فِي الشَّفَاعَة وَإِن لم تقض الْحَوَائِج.
٣٦٤ - / ٤٣٩ - وَفِي الحَدِيث السَّادِس عشر: «من مر وَمَعَهُ نبل فليقبض على نصالها بكفه».
النصال جمع نصل، والنصل: حَدِيدَة السهْم.
وَقَوله: فَمَا متْنا حَتَّى سددنا بَعْضهَا فِي وُجُوه بعض. يُقَال: سددت إِلَيْهِ السهْم: أَي قصدت بِهِ قَصده. وَالْمعْنَى: اقتتلنا بهَا، وَالْإِشَارَة إِلَى الْفِتَن الَّتِي جرت بَينهم.
٣٦٥ - / ٤٤٠ - وَفِي الحَدِيث السَّابِع عشر: «من حمل علينا السِّلَاح فَلَيْسَ منا».
من حمل السِّلَاح على الْمُسلمين لكَوْنهم مُسلمين فَلَيْسَ بِمُسلم، فَأَما إِذا لم يحمل السِّلَاح لأجل الْإِسْلَام فقد اخْتلف الْعلمَاء فِي معنى
١ / ٤٠٤