وَقَوله: «الْمقْضِي لَهُم» أَي على جَمِيع الْأُمَم؛ لِأَن حجتهم توجب على من سبقهمْ أَن يتبعهُم.
٣٥٤ - / ٤٢٠ - وَفِي الحَدِيث الرَّابِع عشر: «فَيقوم الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تزلف لَهُم الْجنَّة».
تزلف بِمَعْنى تقرب.
وَقَول إِبْرَاهِيم: «إِنِّي كنت خَلِيلًا من وَرَاء وَرَاء» أَي من خلف حجاب.
وَقَوله: «وَترسل الْأَمَانَة وَالرحم» الْمَعْنى أَنَّهُمَا تخلصان القائمين بحقوقهما.
وَشد الرِّجَال: عدوهم.
وَقَوله: «إِلَّا زحفا» أَي أَنهم يعجزون عَن الْمَشْي فيزحفون كزحف الصَّبِي الصَّغِير.
والكلاليب جمع كَلوب: وَهُوَ مَعْرُوف.
والمخدوش من الخدش: وَهُوَ الْإِصَابَة بأثر قريب، ثمَّ ينجو على مَا بِهِ.
والمكدوس فِي النَّار: الْملقى فِيهَا.
والخريف: المُرَاد بِهِ هَاهُنَا السّنة.
٣٥٥ - / ٤٢١ - وَفِي الحَدِيث الْخَامِس عشر: من الْفِتَن: «ثَلَاثَة لَا يكدن يذرن شَيْئا». أَي لعظمهن.
١ / ٣٩٨