(١٢٥)
قال أبو بكر: قال الفراء: أصل «تعال»: «تفاعل» من «العلو»، أي: ارتفع. ثم أكثروا استعماله حتى جعلوه بمنزلة «أقبل» فصار الرجل يقول، وهو في الموضع المنخفض / للذي هو على المكان المرتفع: تعال، يريد: أقبل. ٢١٢ / ب
ويقال للرجلين: تعاليا، وللرجال: تعالَوْا، بفتح اللام، وللمرأة: تعالَيْ، بفتح اللام، وللمرأتين تعاليا، وللنسوة: تعالَيْن. وإذا قيل للرجل: تعال، فأراد أن يقول: لا أفعل، قال: لا أتعالى، على مثال: لا أتقاضى.
٧٥٧ - وقولهم: مهما يكنْ من الأمرِ فإِنِّي فاعلٌ كذا وكذا
(١٢٦)
قال أبو بكر: اختلف الناس في تفسير «مهما» (١٢٧)، فقال بعضهم: معنى «مَهْ»: كُفّ، ثم ابتدأ مُجَازيًا ومشارِطًا فقال: ما يكن من الأمر فإني فاعل. فمَهْ (٢٧٨) في قول هؤلاء منقطع من «ما».
وقال آخرون: الأصل في: مهما يكن: ما يكن، فأرادوا أن يزيدوا على «ما» التي هي حرف الشرط «ما» للتوكيد، كما زادوا على «ان» ما، فقالوا: إمّا تزرني أَزْرك. قال الله عز ذكره: ﴿فإمّا نَذْهَبَنّ بك﴾ (١٢٨)، فزاد «ما» للتوكيد. فثقل عليهم أن يقولوا: «ما ما»، مرتين، لاتفاق اللفظتين (١٢٩)، وهم يتنكبون الجمع بين الحروف المتفقة الألفاظ، فأبدلوا من ألف «ما»: هاء (١٣٠) لتختلف اللفظتان، ويحسن الجمع بينهما، فقالوا: مهما.
وكذلك (مَهْمَنْ): أصله: «من من»، فاستثقلوا الجمع بين لفظتين ت
(١٢٥) اللسان (علا) .
(١٢٦) ينظر في (مهما): الأوالي الشجرية ٢ / ٢٤٦. الجنى الداني ٦٠٩ (قباوة) ٥٥٠ (محسن) . المغني ٣٦٧.
(١٢٧) من ل. وفي الأصل: في تفسيرهما. وفي ك: تفسيرها.
(١٢٨) الزخرف ٤١.
(١٢٩) ك: اللفظين.
(١٣٠) وهو قول الخليل في الكتاب ١ / ٤٣٣.
(١٢٦) ينظر في (مهما): الأوالي الشجرية ٢ / ٢٤٦. الجنى الداني ٦٠٩ (قباوة) ٥٥٠ (محسن) . المغني ٣٦٧.
(١٢٧) من ل. وفي الأصل: في تفسيرهما. وفي ك: تفسيرها.
(١٢٨) الزخرف ٤١.
(١٢٩) ك: اللفظين.
(١٣٠) وهو قول الخليل في الكتاب ١ / ٤٣٣.
٢ / ٢٦٥