وقولهم أصاب فلانا الحمام

(ولا تقولَنْ لشيءٍ سوفَ أَفْعَلُهُ ... حتى تبيَّنَ ما يَمني لكَ الماني)
أي: يُقَدَّر لك القادر. وقال الآخر (١٥١):
(مَنَتْ لكَ أنْ تلاقيني المنايا ... أُحادَ أُحادَ في الشهرِ الحلالِ) (٢٣٧)
والأصل في «المنية»: ممنوية (١٥٢) أي: «مفعولة» من «القدر»، فصُرِفت عن «مفعولة» إلى «فعيلة»، كما قالوا: مطبوخ وطبيخ، ومقتول وقتيل، فكان أصلها بعد النقل: منيية، فلما اجتمعت ياءان، الأولى منهما ساكنة، اندغمت في الياء التي بعدها، فصارتا ياء مشددة.
٧٢٩ - وقولهم: أصابَ فلانًا الحِمامُ
(١٥٣)
قال أبو بكر: الحِمام أصله: القدر، ثم استُعْمِل حتى صار معبِّرًا عن الموت والمكروه. يقال: حُمَّ الموت: إذا قُدِّرَ. قال الشاعر (١٥٤):
(ألا يا لقومٍ كلُّ ما حُمَّ واقعُ ... وللطير مجرىً والجُنوبُ مصارعُ) / وقال أيضًا: ٢٠١ / أ (تَرّاكُ أمكنةٍ إذا لم أَرْضَها ... أو يَعْتَلِقْ بعض النفوسِ حِمامُها) (١٥٥)
وقال بعضُ الأعراب:
(أَعْزِزْ عليَّ بأن أُرَوَّعَ شِبْهَهَا ... أو أنْ يَذُقْنَ علي يديَّ حماما) (١٥٦)
(١٥١) عمرو ذو الكلب. جار هذيل. ديوان الهذليين ٣ / ١١٧.
(١٥٢) ك. ل: ممنوة.
(١٥٣) اللسان (حمم) .
(١٥٤) البعيث في شعره ص ١٥ وفيه: مضاجع بدل مصارع. والبيت في معاني القرآن ١ / ١٩٦، وشرح القصائد السبع ٥٧٠ بلا عزو.
(١٥٥) للبيد، ديوانه ٣١٣. وفي ك: أو يرتبط، وهي رواية أخرى.
(١٥٦) بلا عزو في شرح القصائد السبع ٥٧٠ وفي ك: حمامها.
٢ ‏/ ٢٢٥