وأخبرنا أبو العباس عن سلمة عن الفراء قال: يقال: استلمت الحجر، واستلأمته (١٩٤)، بالهمز، وبترك الهمز.
(فَمَنْ قال: هو «استفعل» من «اللأمة»، قال: الهمز فيه هو الأصل، وترك الهمز تخفيف واختصار، ومَنْ قال: هو «افتعل» من «السَلِمة» و «المُسالمة»، قال: ترك الهمز هو الصحيح المعروف، والهمز شاذّ قليل، يغلط فيه قوم من العرب، فيلحق بحروف همزوها ولا أصل لها في الهمز. منها قولهم (١٩٥): لبأْتُ بالحج، والصحيح: لَبَّيت. وكذلك: حلأّت السَوِيق، ورثأت الميت، واستنشأت الريح، الصحيح: استنشيت، وحلّيت، ورثيت. وقرأ (١٩٦) الحسن: ﴿ولا أدراتكم به﴾، فله مذهبان:
أحدهما: ولا أَدْرأْتُكم، على الغلط في همز ما ليس أصله الهمز، فلُيِّنَت الهمزة، فأُبدلت الألف منها.
والمذهب الآخر (١٩٧): أن يكون الأصل فيه: ولا أدريتكم، فجُعلت الياء ألفًا لانفتاح ما قبلها، على لغة مَنْ يجعل كل ياء ساكنة قبلها فتحة ألفًا، فيقول: السلام علاكم، يريد: عليكم، ويقول في تصغير «دابة»: دُوابة، والأصل: دُوَيْبة.
(١٩٣) ك: يهمز. (وأصله النبىء بالهمز) ساقط من ل.
(١٩٤) ق: واستلمته.
(١٩٥) الخصائص ٣ / ١٤٦.
(١٩٦) تفسير القرطبي ٨ / ٣٢٠. وفي الشواذ ٥٦ والمحتسب ١ / ٣٠٩: أن الحسن قرأها بالهمز. وكذا قال النحاس فيما نقل القرطبي ٨ / ٣٢١. (والآية هي آية ١٦ من يونس) .
(١٩٧) وهو قول أبي حاتم في البحر ٥ / ١٣٣.
(١٩٤) ق: واستلمته.
(١٩٥) الخصائص ٣ / ١٤٦.
(١٩٦) تفسير القرطبي ٨ / ٣٢٠. وفي الشواذ ٥٦ والمحتسب ١ / ٣٠٩: أن الحسن قرأها بالهمز. وكذا قال النحاس فيما نقل القرطبي ٨ / ٣٢١. (والآية هي آية ١٦ من يونس) .
(١٩٧) وهو قول أبي حاتم في البحر ٥ / ١٣٣.
٢ / ١٦٩